Mübariz yusifov m IL Azərbaycan Respublikası Prezidentinin

41

 

5

^

*

---

Mübariz  Yusifov

enin!  Yerdə  sizin  üçün  müəyyən  vaxta  qədər  (ömrünüzün 

axınnadək)  sığınacaq və  yaşayış  (dolanacaq) vasitələri  var»,  - 

dedik».  (Bəqərə, 2,  35,  36).

Bu ayələrdən göründüyü kimi, Allah insanı sərbəst,  azad, 

müstəqil  yaradıb.  Onlara  şüur  (ağıl,  idrak,  təfəkkür)  verib  ki, 

hadisələri  təhlil  edə  bilsin,  xeyri  və  şəri  təyin  edə  bilsin. 

Ancaq  Adəmin  özünün  timsalında  o  da  deyilir  ki,  hər  şeyi 

ölçüb  biçib  ona  qiymət  vermək  lazımdır.  Bu  gündən  sabahı 

görmək  lazımdır.  Yoxsa  Allah  verən  ağıldan  faydalanmaqda 

çətinlik yaranmış  olar.  Lakin  Allah  haqdır,  ədalətlidir.  Adəmi 

cənnətdən çıxarırsa,  ona yer üzündə nemətlər də verir.  Bu ne­

mətlər  də  asan  başa  gəlmir.  Onun  üçün  əziyyət  çəkmək,  ağıl 

ilə  onları  dərk  etmək,  çətinlikləri  asanlaşdırmaq,  təbiətin 

yetirdiyi yeraltı  və yerüstü nemətləri  axtarıb,  arayıb quraşdırıb 

kəşflər  aparıb  ortaya  çıxarmaq  lazımdır.  Daha  sonra  yer 

üzərində  nəsil  törədib,  cəmiyyət  yaradıb  ona  Allahın 

məsləhət  gördüyü,  ədalətlilik  bünövrəsində  qayda-qanunlar 

tətbiq  etmək  Adəm  nəslinin  ixtiyanna  buraxılır.  Cəmiyyətdə 

ədalətliliyin  bərqərar  edilməsi  haqqında  «Qurani-Kərim»in 

çox  vacib  göstəriciləri  vardır.  Ədalətlilik,  ədalətli  davranış, 

höküm  edilməsi  barədə  bu  ayələrdə  ciddi  göstərişlər  ifadə 

olunur:  Nisa  (4),  3,58,  65,  105,  135;  Maidə  (5)  8,42;  Əraf (7) 

159,  18; Nəhl (16)  76,  90;  Ənbiya (21) 47;  Əhzab (33)  5;  Şora 

(42)  15;  Hədid  (57)  25;  Mümtəhinə  (60)  8;  Hücurat  (49)  10; 

Ənbiya (21) 47; Nisa (4),  135;  Maidə (5) 42.

Nizami  «Quran»da  ədalətlilik  və  azadlıq  haqqındakı 

ayələrin  göstərişlərini  əldə  rəhbər  tutaraq  cəmiyyətdə,  xüsu­

sən, 

onun  yaşadığı 

və 

haqqı 

tapdanan  Azərbaycan 

cəmiyyətində  azadlıq,  sərbəstlik,  müstəqillik,  ədalətlilik 

görmək  istəyirdi.  Ədalətli  hökmdar  obrazlan  isə  zahiri  bər­

bəzək  idi.  Ədalətli  hökmdar  ideyası  sovet  dövrünə  xas  olan 

kommunist  ideologiyasının  məhsulu  idi.  Guya  Sovet quruluşu 

ədalətli  idi,  qalanlan  ədalətsiz.  Guya  Nizami  öz  dövründə 

yaşadığı  cəmiyyətin  ədalətsizliyini  dərk  edərək,  Y.Bertelsin 

dediyi  kimi,  Şimalda «bərabərlik  və  qardaşlıq  ölkəsinə  gedən 

yolu  göstərmək  istədiyini  anladıb.  Bu  idealın  həyata  tətbiq

42  2 ^ *