О бытии, проблемы человека и его бытия в мире, вопросы души

§ 7. Материя

История взглядов на материю. Первое, что поражает вообра­ жение человека, когда он наблюдает окружающий мир, — это уди­ вительное многообразие предметов, процессов, свойств и отноше­ ний. Нас окружают леса, горы, реки, моря. Мы видим звезды и планеты, восхищаемся красотой северного сияния, полетом комет. Разнообразие мира не поддается счету. Нужно было совершить величайший научный подвиг, чтобы увидеть за многообразием вещей и явлений мира их общность и единство.

Наблюдая явления роста и распада, соединения и разложения, первые мыслители заметили, что некоторые свойства и состояния вещей во всех превращениях сохраняются. Эту постоянно сохра­ няющуюся основу вещей они назвали первоматерией. Одни фило­ софы считали, что все вещи состоят из жидкой материи (воды), другие — из огненной материи, третьи — из воды, огня, земли и воздуха. Это естественное воззрение на происхождение всего многообразия мира положило начало научному объяснению мно­ гих явлений природы и общества. На этой основе возникли первые теории о происхождении Солнечной системы и Земли, гипотезы о строении вещества. В дальнейшем представление о материи углуб­ ляется и одновременно утрачивает чувственно-конкретные черты, становится более абстрактным. Еще в V в. до н.э. возникла идея об атомном строении материи. В XVII—XVIII вв. она становится господствующей. Материя мыслится в виде совокупности абсолют­ но плотных, неделимых частиц — атомов, совершающих меха­ ническое движение в пустоте. Исходя из идеи атомистического строения материи, И. Ньютон ввел в физику понятие массы, сфор­ мулировал закон всемирного тяготения и основные законы дина­ мики. Атомистическая гипотеза стала основой молекулярно-ки- нетической теории теплоты. В химии атомистические представле­ ния привели к открытию закона сохранения вещества, закона постоянства состава, наконец, к периодической системе элементов Менделеева. Практическое воплощение знаний о строении и свой­ ствах материи — это использование машин и пара в производст­ венной деятельности людей.

§ 7. Материя 241

В конце XIX в. атомистическая концепция строения материи перешла границы своего механического толкования: выяснилось, что атом делим и состоит из более элементарных электрически заряженных частиц — ядер, электронов.

За этими открытиями последовали другие. Среди них централь­ ное место заняло представление об электрической природе мате­ рии, нашедшее широкое применение на практике — телеграф, те­ лефон, радио, электрическое освещение, динамомашины, электро­ двигатели. Наступил век электричества.

Все это подтолкнуло философию и естествознание к решению сложных вопросов определения дальнейших путей познания структуры материи.

Крушение механицизма. Совокупность открытий объективно носила диалектический характер. Революция в естествознании по­ требовала от теоретической мысли более гибкого подхода к фак­ там, в частности, к пониманию связи материи, движения, про­ странства и времени. Нужно было значительно тоньше подойти к трактовке истины, ее подвижности, понять, что она есть процесс. В той картине мира, которая все отчетливее вырисовывалась в науке, именно изменение, переход, превращение, развитие нуж­ дались в диалектическом объяснении. Мышление ученых все еще находилось в плену механистических традиций. Новые события в науке взывали к глубоким изменениям в самом способе мышления людей. Однако в мышлении действует инерция: новые факты втис­ кивались учеными в рамки старых понятий. В течение двух сто­ летий классическую механику И. Ньютона считали завершенной картиной мироздания. Теория относительности А. Эйнштейна по­ казала ограниченность классической механики. Начался му­ чительный процесс ломки старых, привычных представлений¹ . Немало выдающихся физиков, приверженцев механистического мировоззрения, которое они отождествляли с материализмом во-
¹ Был этот мир

глубокой тьмой окутан. Да будет свет!

И вот явился Ньютон.

Но сатана

не долго ждал реванша.

Пришел Эйнштейн — и стало все,

как раньше.

Эта шутка в какой-то мере выражала умонастроения, связанные с крушением прежней научной картины мира и появлением новой.

242 Глава 9. Учение о бытии

обще, попали в той или иной мере под влияние неверных воззре­ ний.

Некоторые физики и философы считали, что материально лишь то, что вещественно, что можно непосредственно видеть, ося­ зать, обонять. Но микроявления недоступны непосредственному восприятию органами чувств. В этом странном для обычных пред­ ставлений мире материя предстала в новом свете — без цвета, за­ паха, твердости, без тех свойств, с которыми люди привыкли свя­ зывать понятие материального. На основании новых данных науки создавались новые концепции, противоречившие «очевид­ ным» результатам наблюдений, но отвечавшие более точным экс­ периментам и более изощренному ходу научной мысли. Из факта непосредственной невоспринимаемости микроявлений делался вывод о нематериальном характере этих явлений. Материя стала представляться кому как совокупность электронов, кому как энер­ гия, а кому и как устойчивый комплекс ощущений. Трудно было понять, что там, в бесконечной глубине исчезающе малого мира, есть своя мера материальности.

Раньше масса считалась мерой количества материи. Открытие непостоянства массы, ее изменения в связи с изменением скорости движения тела было истолковано так, будто материя исчезает и материализм терпит крах. Чрезмерно преувеличивалась роль ма­ тематики в науке. Предав «забвению* земные корни всех матема­ тических построений, некоторые ученые стали утверждать, будто эти построения — плод чистой мысли. «Материя исчезла, остались одни уравнения», — заявляли они. Истины науки оказались из­ менчивыми, и это привело к выводу об отсутствии всяких досто­ верных знаний.

Разумеется, наивно представлять себе, будто ученые вообще

«потеряли мир». Они, конечно, не сомневались в его эмпирической реальности. С точки зрения диалектики, материя есть объектив­ ная реальность — причина, основа, содержание и носитель (суб­ станция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчислен­ ных свойствах. Наиболее кардинальные свойства материи — объ­ ективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. Это атрибуты мате­ рии, т.е. всеобщие, непреходящие ее свойства, без которых невоз­ можно ее бытие.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отража­ ясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего по этому признаку философия объ-

§ 7. Материя ²⁴³

единяет и обобщает их в одном понятии материи. Когда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не может видеть, осязать, например, отдельных атомов. Но мы ощу­ щаем действие тел, состоящих из атомов.

Нередко встречается выражение: «Вещи состоят из материи». Это неточно. Вещи не состоят из материи, а есть конкретные формы ее проявления. Когда человек ставит себе цель отыскать единообразную материю как некоторое первоначало всего, то он поступает таким же образом, как если бы вместо вишен и груш захотел съесть плод вообще. Но это тоже абстракция. Материю нельзя противопоставлять отдельным вещам как нечто неизмен­ ное — изменчивому. Материю вообще нельзя видеть, осязать, про­ бовать на вкус. То, что видят, осязают, есть определенный вид материи. Материя не есть одна из вещей, существующих наряду с другими, внутри или в основе их. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях. Не существует «безликой» мате­ рии. Материя — это не реальная возможность всех форм, а дей­ ствительное их бытие. Единственным, относительно отличным от материи свойством является лишь сознание, дух.

Материальное единство мира. Каждое сколько-нибудь после­ довательное философское мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из духовного начала. В первом случае мы имеем дело с материалистическим, а во втором — с идеалис­ тическим монизмом. Существуют философские учения, которые стоят на позициях дуализма.

Некоторые философы усматривает единство предметов и про­ цессов в их реальности, в том, что они существуют. Это действи­ тельно есть то общее, что объединяет все в мире. Но можно ли реальность, существование рассматривать как основание единства мира? Это зависит от того, как трактовать саму реальность: суще­ ствование может быть материальным, объективным, и духовным, субъективным, воображаемым. Наши чувства, мысли, стремле­ ния, цели тоже реальны — они существуют. Но это не объектив­ ное, а субъективное существование. Если реальность, существова­ ние есть основа единства мира, то только в том случае, если речь идет не о субъективном существовании. Открытия Галилея, Нью­ тона, законы сохранения, спектральный анализ показали единст­ во физических законов и химического состава земных и небесных тел. А если даже будет где-то в далеких мирах найдено нечто «не­ земное», то и это ни в какой степени не поколеблет тезиса о мате-

244 Глава 9. Учение о бытии
риальном единстве мира: в нем ничто не может быть такого, что не вписывалось бы в понятие материи и ее многообразных свойств и отношений. Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, эле­ ментов и конкретных свойств и закономерностей, а общность ма­ терии как субстанции, как носителя многообразных свойств и от­ ношений.

Бесконечное мироздание как в великом, так и в малом, как в материальном, так и в духовном неотступно подчиняется универ­ сальным законам, связующим все в мире в единое целое. Матери­ алистический монизм отвергает воззрения, выделяющие созна­ ние, разум в особую, противостоящую природе и обществу субстан­ цию. Сознание — это и познание действительности, и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит не к какому-то потустороннему, а к материальному миру. Оно не сверхъестественный уникум, а естественное свойство высокоорга­ низованной материи.

Структурность материи. Материя имеет разнообразное, зернис­ тое, прерывистое строение. Она состоит из частей различной вели­ чины, качественной определенности: элементарных частиц, ато­ мов, молекул, радикалов, ионов, комплексов, макромолекул, кол­ лоидных частиц, планет, звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 различных элементарных частиц, а вместе с резонансами (частицами, живущими очень короткое время) их на­ считывается около 100. Предпринимаются попытки найти глубо­ кую внутреннюю связь между элементарными частицами и со­ здать для них нечто вроде Периодической таблицы Д.И. Менде­ леева. Элементарные частицы различаются по массе покоя и в соответствии с этим разделяются на лептоны (легкие частицы), мезоны (средние частицы) и барионы (тяжелые частицы). Наряду с этим существуют частицы, не обладающие массой покоя, напри­ мер фотоны.

Атомы построены из положительно заряженных ядер и отри­ цательно заряженных электронных оболочек. Ядра состоят из про­ тонов и нейтронов, вместе именуемых нуклонами.

С «прерывными» формами материи неотделимо связаны «не­ прерывные» формы. Это разные виды полей — гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и тем самым существовать. Так, без полей тяготения ничто не связывало бы звезды в галактики, а само вещество — в звезды. Не было бы ни Солнечной системы, ни

§ 7. Материя 245

самого Солнца, ни планет. Вообще все тела перестали бы сущест­ вовать: без электрических и магнитных полей ничто не связывало бы атомы в молекулы, а электроны и ядра — в атомы.

Все частицы независимо от их природы обладают волновыми свойствами. И наоборот, всякое непрерывное поле является вместе с тем и коллективом частиц. Таково реальное противоречие в стро­ ении материи.

Материя не просто зерниста, дискретна — ее дискретные эле­ менты (макроскопические тела, молекулы, атомы, ядра атомов, элементарные частицы) являются неделимыми в определенной об­ ласти взаимодействий.

Итак, мир и все в мире — это не хаос, а закономерно организо­ ванная система, иерархия систем. Под структурностью материи подразумевается внутренне расчлененная целостность, законо­ мерный порядок связи элементов в составе целого. Бытие и дви­ жение материи невозможны вне ее структурной организации. До­ пустим, что материя бесструктурна. Это значит, что она абсолютно однородна, не содержит в себе никаких качественных различий. Существовать же могут только взаимодействующие объекты, а взаимодействовать могут лишь в чем-то различные объекты или стороны, свойства объектов.

Основные структурные уровни материи. Упорядоченность ма­ терии имеет свои уровни, каждый из которых характеризуется особой системой закономерностей и своим носителем. Основные структурные уровни материи таковы. Субмикроэлементарный уровень — гипотетическая форма существования материи полевой природы, из которой рождаются элементарные частицы (микро­ элементарный уровень), далее образуются ядра (ядерный уро­ вень), из ядер и электронов возникают атомы (атомный уровень), а из них — молекулы (молекулярный уровень), из молекул фор­ мируются агрегаты — газообразные, жидкие, твердые тела (мак­ роскопический уровень). Сформировавшиеся тела охватывают звезды с их спутниками, планеты с их спутниками, звездные сис­ темы, объемлющие их метагалактики. И так до бесконечности (космический уровень).

Кроме сконденсировавшегося в виде небесных тел вещества во Вселенной имеется диффузная материя. Она существует в виде разобщенных атомов и молекул, а также в виде гигантских обла­ ков газа и пыли различной плотности. Все это вместе с излучением и составляет тот безбрежный мировой океан разреженного веще­ ства, в котором как бы плавают небесные тела. Космические тела и системы не существуют от века в данном их виде. Они формиру-

246 Глава 9. Учение о бытии

ются в результате сгущения туманностей, ранее заполнявших об­ ширные пространства. Следовательно, космические тела возника­ ют из материальной среды в результате внутренних закономернос­ тей движения самой материи.

После того как материальные образования с атомного уровня поднялись на более высокий, молекулярный уровень, в течение не­ скольких миллиардов лет шло усложнение химических веществ. Постепенное усложнение молекул углеродистых соединений при­ вело к образованию органических соединений (органический уро­ вень). Постепенно образовывались все более сложные органические соединения. Наконец, возникла жизнь (биологический уровень). Жизнь явилась необходимым итогом развития всей совокупности химических и геологических процессов на поверхности Земли. Примерно два миллиарда лет назад началось постепенное «растека­ ние» живого по поверхности Земли. Эволюция живого шла от при­ митивных, доклеточных форм существования белка к клеточной организации, к формированию сначала одноклеточных, а потом многоклеточных организмов со все более и более сложной структу­ рой — беспозвоночные, позвоночные, млекопитающие, приматы. Наконец, мы видим самих себя стоящими на самой последней сту­ пени величественной лестницы поступательного развития (соци­ альный уровень). Правомерно допущение, что за пределами земной цивилизации существуют гигантские космические цивилизации, созданные разумными существами (метасоциальный уровень).

Понятие структуры применимо не только к различным уров­ ням материи, но и к материи в целом. Устойчивость основных структурных форм материи обусловлена существованием единой структурной организации материи, что вытекает из тесной взаи­ мосвязи всех известных ныне уровней структурной организации.

В этом смысле можно сказать, что каждый элемент материи как бы несет на себе печать мирового целого. В частности, как показывает наука, электрон имеет прямое отношение к Космосу, и понимание Космоса невозможно без рассмотрения электрона.

Различные структурные образования материи — это не случай­ ное скопление ничем не связанных между собой частиц, это струк­ турные образования разных ступеней и степеней сложности. Одни из них, более простые и мелкие, являются составными частями других, более крупных и сложных, и предшествуют их образова­ нию. Различные виды частиц — это не только «элементы» дис­ кретной организации вещества, но и «ступени», «узловые точки» его развития.

§ 7. Материя ²⁴⁷

Совсем недавно наука проникла в структуру элементарных час­ тиц и вплотную начала исследование физического вакуума — осо­ бого поля, представляющего собой своего рода резервуар, из кото­ рого рождаются и в который превращаются элементарные час­ тицы.

Несводимость одного структурного уровня материи к другим. Любой предмет и процесс в мире возникает только из других пред­ метов и процессов и не может исчезнуть, не породив какого-либо другого предмета или процесса. В этом заключается фундамен­ тальное положение всех форм материализма. Принципиальное от­ личие диалектики в понимании материи состоит в отрицании воз­ можности сводить материю к какой-либо одной простейшей форме или к немногим простейшим формам, что характерно для меха­ нистического материализма. Каждая форма материи — будь то космическая система, атом, молекула, организм или человек — качественно своеобразна. Поэтому она не может рассматриваться как простая совокупность образующих ее элементов, свойства ко­ торой сводятся к свойствам этих элементов. Качественное своеоб­ разие предмета создается особой формой связи его частей.

Физика не сводится к механике, химия — к физике, биология не сводится к совокупности механических, физических и хими­ ческих явлений, а общество — ко всем остальным формам органи­ зации сущего. Биологическая организация имеет особый смысл, необъяснимый в пределах физической картины мира. В царстве живого мы имеем дело с такими специфическими явлениями, как приспособление, обмен веществ, рост и размножение, борьба за существование, изменчивость и наследственность. Все это отсут­ ствует в неорганической природе. В живом организме даже чисто химические и физические действия направляются как бы к совер­ шенно определенным биологическим задачам и целям. Мы не можем физическими и химическими закономерностями объяс­ нить, почему обезьяна может пожертвовать своей жизнью ради спасения детеныша, а птица неделями высиживать птенцов. Сколь угодно точное описание движения частиц воздуха не может объ­ яснить содержания речи человека.

Подчеркивая необходимость учета специфики каждого уровня организации сущего, мы должны вместе с тем иметь в виду, в о - первых , некоторые общие закономерности, свойственные всем уровням, и, в о - в т о р ы х, связь, взаимодействие различных уров­ ней. Без учета этого мы можем вырвать ту или иную форму орга­ низации сущего из общей связи и взаимодействия и впасть в ошиб­ ки. Эта связь проявляется прежде всего в том, что простые формы

248 ^{Глава 9. Учение о бытии}
организации всегда сопровождают сложные. Например, механи­ ческое движение происходит и при тепловых, и при электромаг­ нитных, и при химических, и при биологических, и при общест­ венных явлениях. В свою очередь тепловое, электромагнитное, хи­ мическое движения происходят в живых организмах.

Однако высшие формы организации не включены в низшие. Жизнь есть форма организации, присущая белковым телам. В не­ органических телах нет и не может быть жизни. Химическая форма организации свойственна химическим элементам и их со­ единениям. Но ее нет у таких объектов, как фотоны, электроны, и у других подобных частиц.

Поскольку сложные формы организации сущего включают в качестве своих подчиненных элементов низшие, то нужно учиты­ вать это и применять, например, в изучении животных и растений наряду с ведущими биологическими методами, скажем, физико- химические как подчиненные. Жизнь невозможна без соответст­ вующих физических, химических процессов. Поэтому проникно­ вение в тайну жизни во многом зависит от изучения физики и химии живого.

Вместе с тем изучение биологических явлений обогащает химию и физику. Знание низших уровней в составе высших спо­ собствует пониманию глубинных основ высшего уровня организа­ ции сущего. Так, химия, исследующая структуры молекулярного уровня, добилась значительных успехов в связи с появлением квантовой механики, которая вскрыла некоторые особенности структуры атомного уровня. Это и понятно: химические реакции на молекулярном уровне связаны с внутриатомными процессами.

Неуничтожимость материи. Одним из атрибутов материи яв­ ляется ее неуничтожимость, которая проявляется в совокупности конкретных законов сохранения устойчивости материи в процессе ее изменения. Исследуя фундамент материи, современная физика открыла всеобщую превращаемость элементарных частиц. В не­ прерывном процессе взаимных превращений материя сохраняется как субстанция, т.е. как основа всех изменений. Превращение ме­ ханического движения вследствие трения приводит к накоплению внутренней энергии тела, к усилению теплового движения его мо­ лекул. Тепловое движение в свою очередь может превратиться в излучение. Закон сохранения и превращения энергии гласит: какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным. Любой мате­ риальный объект существует лишь в связи с другими и через них он связан со всем миром. Ни один элемент материи не уничтожа-

§ 7. Материя 249

ется в ничто, а оставляет определенное следствие и не возникает из ничего, а всегда имеет определенную причину. Гибель конкрет­ ной вещи означает лишь ее превращение в другую. Рождение кон­ кретной вещи означает возникновение ее из другой. Для природы

«гибель частного, — писал А.И. Герцен, — исполнение той же не­ обходимости, той же игры жизни, как возникновение ее: она не жалеет о нем потому, что из ее широких объятий ничего не может утратиться, как ни изменяйся». Мир сохраняется лишь благодаря постоянному разрушению самого себя. Изменение материи осу­ ществляется только в связи с ее сохранением. Сохранение материи в свою очередь выявляется лишь в процессе изменения ее форм.

Принцип неуничтожимости и несотворимости материи имеет большое методологическое значение. Руководствуясь им, наука открыла такие фундаментальные законы, как закон сохранения массы, энергии, заряда, четности и многие другие, позволившие глубже и полнее понять процессы, которые происходят в различ­ ных областях природы. Важнейшие законы научного познания служат и орудием критики ошибочных воззрений, например идей креационизма¹ .

О несостоятельности теории тепловой смерти Вселенной. Не- уничтожимость материи нельзя понимать только в количествен­ ном отношении. Законы сохранения предполагают и качествен­ ную неуничтожимость материи. Игнорирование этой стороны за­ конов сохранения неизбежно ведет к ошибкам, примером чему является теория тепловой смерти Вселенной, согласно которой все формы движения будто бы превратятся в теплоту, а она в конечном счете рассеется в мировом пространстве; температура между всеми телами уравновесится и всякое движение прекратится; не будет ни света, ни тепла; наступит смерть всему; придет конец света² .
¹ Некоторые ученые утверждают, что время от времени происходит «творе­ ние» атомов из. ничего. В некоторый данный момент различные атомы, состав­

ляющие материю, не существуют и через мгновение уже существуют. Они возни­ кают из ничего. Если до мира, в котором мы живем, существовал какой-то мир иной, но реальный, то он по самой своей сути уже охватывал бы все вещи и про­ цессы, которые существовали когда-либо, существуют и будут существовать.

² Вселенная, говорит английский астроном Д. Джине, живет своей жизнью и идет по дороге от рождения к смерти так же, как и все мы; наука не знает другого изменения, кроме перехода к старости, и никакого другого процесса, кроме дви­ жения к могиле. Мы видим, что звезды беспрестанно растворяются в радиации так же вечно и непрерывно, как ледяная гора тает в теплом море. Солнце сейчас весит на много биллионов тонн меньше, чем это было месяц назад. Так как другие звезды тают таким же образом, то и Вселенная в целом является теперь менее вещественной. Не только количество вещества уменьшается во Вселенной, но и

₂₅₀ Глава 9. Учение о бытии
Новейшие астрономические исследования показывают, что тепловая смерть невозможна не только в ближайшем, но и в бес­ конечном будущем: непрекращающийся процесс превращения всех форм движения в теплоту сопровождается столь нее непрекра­ щающимся процессом превращения теплоты в другие формы дви­ жения. Во Вселенной происходит не только остывание звезд, но и противоположный процесс — их возникновение и возгорание. Все­ ленная всегда находится в неравновесном состоянии¹ .

Итак, мыслимы любые превращения, кроме двух — возникно­ вение из ничего и переход в ничто.

§ 8. Движение
Понятие движения и его формы. Мир находится в постоянном движении: у него нет «выходных дней», он никогда не «устает». Миллиарды звезд, которыми мы любуемся в ясную ночь и которые кажутся нам неподвижными, движутся сложным образом с колос­ сальными скоростями. Вместе со своими спутниками, вращающи­ мися вокруг них, они вращаются вокруг своей оси и участвуют во вращении всей Галактики вокруг ее оси, причем различные участ­ ки Галактики имеют одинаковые периоды вращения. В свою оче­ редь наша Галактика движется относительно других галактик. И нет конца этим причудливым кривым, по которым кружится ка­ русель мира.

На определенном этапе своей эволюции некоторые звезды взрываются, вспыхивают могучими космическими фейерверка­ ми. Наше Солнце — бушующий огненный ураган. Вся его поверх­ ность возбуждена, бурлит и извергается. Колоссальные огненные волны передвигаются по взбудораженной солнечной поверхности. Огромные фонтаны пламени — протуберанцы — бьют на сотни тысяч километров в высоту. Гигантские потоки внутреннего тепла
то, что осталось, непрерывно разбегается в ледяной холод пространства с колос­ сальной и зловеще увеличивающейся скоростью. В некотором отношении мате­ риальная Вселенная кажется уходящей, подобно уже рассказанной сказке, рас­ творяясь в небытии, как видение.

¹ Существенным фактором, обусловливающим это положение, является то, что Вселенная состоит из относительно автономных материальных систем раз­ личной степени сложности: элементарных частиц, атомов, молекул, макроскопи­ ческих тел, планет, звезд, звездных систем и т.д. Структурность Вселенной, раз­ витие и бесконечное разнообразие материи делают невозможным ее стремление к равновесию (см.: Станюкович К.П. К вопросу о термодинамике Вселенной // Труды шестого совещания по вопросам космогонии. М., 1959).

^{§ 8. Движение} 251

выбрасываются на его поверхность, изливаются в пространство в виде радиации.

Движение многообразно. В организмах животных и людей со­ вершаются сложные физиологические процессы. Сердце, толкая кровь по сосудам, бьется, не переставая ни на одну минуту. И так

всю жизнь. В обществе все время происходит развитие и обновле­ ние экономики, политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей.

Движение — это способ существования сущего. Быть — зна­ чит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Мир слагается и разлагается, он никогда не бывает чем-то законченным. Движение несотворимо и неуничто­ жимо. Оно не привносится извне. Движение сущего есть самодви­ жение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состо­ яния присущи самой реальности: она есть причина самой себя. Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолют­ но, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм движения. Если абсолютность движения обусловлена его всеоб­ щностью, то относительность — конкретной формой его проявле­ ния. Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движе­ ния присущ определенный носитель — субстанция. Так, элемен­ тарные частицы являются носителями разнообразных процессов взаимопревращений, элементы атомного ядра — носителями ядерной формы движения, элементы атома — носителями внут­ риатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных соединений — носителями химической формы движения и т.д. вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных форм движения является высшей.

Движение любой вещи осуществляется только в отношении к некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела — чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объек­ та нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект носит название системы отсчета.

Движение внутренне противоречиво: оно есть единство измен­ чивости и устойчивости, движения и покоя. Так, любое изменение структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при сохранении определенных моментов, а каждое сохранение проис­ ходит только через движение. Вообще в бесконечном потоке ни­ когда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохране-

252 ^{Глава 9. Учение о бытии}
нии cof-т^яния движения, а также в форме равновесия явлений и относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он су­ ществует, он сохраняет свою определенность. Река не перестает быть рекой из-за того, что она течет: бытие реки и заключается в ее течении. Обрести абсолютный покой означает перестать суще­ ствовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к какому-либо движению и в конечном счете — к бесконечным фор­ мам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только ви­ димый и относительный характер. Тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную, например мы неподвижны относительно данного здания, а оно — относительно Земли. Но мы непрестанно движем­ ся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным океаном вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Абсолюти­ зация покоя есть ошибка, а абсолютизация изменчивости при заб­ вении устойчивости в изменяющемся есть абсолютный реляти­ визм. Двигаться — значит быть и в то же время не быть в данном месте, находиться здесь и одновременно там. Такова диалектика движения¹ .

Недопустимость абсолютизации энергии. В истории филосо­ фии и естествознания существовала точка зрения, абсолютизиро­ вавшая энергию. Так, немецкий химик и физик В. Оствальд счи­ тал, что в действительности существует лишь энергия: «Что вы чувствуете, господа, когда вас ударят палкой, — палку или ее энергию? Только энергию!» И всюду, где люди привыкли осязать и видеть материю, на самом деле они, по мнению Оствальда, ося­ зают и видят лишь «чистую энергию». Заблуждение Оствальда состояло в абсолютизации энергии. Чистая энергия — это одна из характеристик интенсивности взаимодействия материальных объектов.

В процессе научного познания нередко приходится выделять лишь энергетическую сторону процессов, отвлекаясь от их носи­ теля. Это правомерная и плодотворная абстракция. Например, пока реальная структура элементарных частиц неизвестна, при­ ходится вообще ограничиваться лишь энергетическим описанием процессов взаимных превращений частиц. Однако абсолютизация этого ведет к тому, что энергия как величина, сохраняющаяся во всех этих процессах, иногда трактуется в качестве неуничтожи­ мой, устойчивой субстанции, из которой как бы «приготовляют-

На реальную противоречивость движения еще в древности указывал Зенон.

^{§ 9. Пространство и время} 253
ся» элементарные частицы. Иногда фотоны отождествляются с

«чистой энергией». Экспериментальное открытие П.Н. Лебедевым светового давления показало, что фотоны (свет) — это мельчайшие сгустки материи, обладающие не только энергией, но и массой.

В духе энергетизма истолковывается закон, связывающий массу и энергию материальных объектов: Е = тс², где энергия Е равна произведению массы т на квадрат скорости света с. Извест­ но, что масса не материя, а одно из ее свойств. Смысл приведенной формулы (открытого Эйнштейном закона эквивалентности массы и энергии) состоит в том, что с возрастанием массы растет и энер­ гия, и наоборот, материальный объект обладает определенной мас­ сой и соответствующей этой массе энергией. Материя не может превращаться ни в одно из своих свойств. Масса — мера таких свойств материи, как инерция и гравитация, а энергия — мера движения.