Orom og‘ushida dilrabo bu tun: Oydin zulumotda jilmayar bahor

“Rasul Hamzatovni xotirlab”
deb 
nomlangan she’rida odam odamga tirgak, 
suyanch ekani g‘oyat samimiy tarzda ifoda 
etilgan. Shoirning bu she’ri yaqin do‘stini 
yo‘qotgan odamning ko‘ngilni bo‘shatish 
istagi sifatida tabiiy ravishda tug‘ilgani 
uchun ham undagi har bir tashbih ni-
shonga aniq tegadi. Unda Shukrulloning 
samimiy shaxsiyati to‘la
namoyon bo‘lgan
:
Kechagina, Rasul, salomatlikka
Qadah ko‘targandik qoldirmay yuqin.
Mana endi menga qoldirib ketding
Sog‘inch, ayriliqning tog‘dek zil yukin.
So‘nggi misradagi “tog‘dek” so‘zi 
o‘quv chiga ayriliq yukining zalvorini 
sezdiradigan o‘xshatish ekanidan tash
-
qari, Rasul Hamzat bir umr kuylagan 
tog‘larni esga tushirishi, ya’ni dunyo
-
dan o‘tgan shaxsning ramzini anglat
-
gani bilan ham ayricha poetik ahami
-
yat kasb etgan.
Oqsoqol shoir uncha-muncha 
poetik eksperimentlardan cho‘chi
-
maydi. Undagi bu xususiyat Rasul 
Hamzatning 
“Nabiram Shahrizod­
ga” 
nomli nasriy she’ri tarjimasida 
namoyon bo‘ladi. Xayoliy savol-javobga 
qurilgan bu mansurada bobo bilan nevara
-
ning taqdirlari muvoziy qo‘yib tasvirlanadi. 
She’rda yig‘loqi nevaraga uzun hayot yo‘lini 
bosib o‘tgan boboning ota-ona haqida ga-
pira turib:
“Axir sening otang bor, onang bor. 
Men allaqachon otamdan ham, onamdan ham 
ayrilganman, Sen emas, men yig‘lashim kerak”, 
do‘stlar xiyonatiga to‘xtalib: 
“...necha marta 
do‘stlarim xiyonat qildi, Mening dushmanlarim 
bor. Men yig‘lashim kerak”, 
urush dahshatlarini 
boshidan o‘tkazganini aytib: 
“Sen urush dahsha-
tini, odamlarning qanday o‘lganlarini ko‘rma-
gansan. Qancha do‘stlarim u yerlarda qolib 
ketishdi, Men yig‘lasam arziydi”, 
tuhmatga qol
-
ganidan zorlanib: 
“Senga hech kim bo‘hton ham 
qilmaydi, Sen hali yolg‘on nimaligin bilmaysan, 
qalbing pok. Sen uxlaganingda hech kim seni 
bezovta qilmaydi, Men yig‘lashim kerak-ku”,
degan ta’kidlari o‘ta ta’sirli ifoda etilgan. She’r-
ning birgina so‘nggi, asarning poetik mohiyatni 
o‘zida aks ettirgan bandi seryig‘i nevara tilidan 
beriladi:
Buvajon, sen hammasini boshdan kechirib 
bo‘lding, shukr qil.
Mening boshimda hali bular turibdi.
Sen aytganingdek, yolg‘on, xiyonat, urush 
yana takrorlansa-chi?
Buvajon, sen shunday qilginki, sira-sira tak-
rorlanmasin.
She’rda yosh avlodning zimmasida ham 
o‘ziga yarasha ijtimoiy-ma’naviy yuk borligi 
ta’kididan tashqari, kattalarning kelajak ol didagi 
mas’ulligi ham aks etgan. She’rda shoir Shukrullo
-
ga ham o‘rtoq tuyg‘ular tasvirga olin gani uchun 
mansuraning tarjimasi original yanglig‘ jaranglaydi.
Shukrullo she’riyati faqat ko‘ngil navozishlari 
ifodasi emas. To‘g‘rirog‘i, shoirning poeziyasi ko‘ngil 
to‘lg‘onishlarini aks ettiradi, lekin uning ko‘ngli faqat 
25
adabiy-ijtimoiy jurnal
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

o‘zigagina tegishli bo‘lmay, ko‘plarning qalbi bi
-
lan tutashib ketgan. Bu hol shoirning manzara 
she’rlarida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Shukrullo 
chizgan poetik manzaralar aniq, ta’sirchan va 
ko‘pma’noli ekani bilan e’tiborli:
Chirt-chirt uziladi bog‘larda yaproq,
Daraxtlar yuk tashlab tortibdi yengil.
Maysalar ichida suvlar qo‘ng‘iroq,
Bir orom kayfida yayraydi ko‘ngil.
She’rdagi hosilidan qutulgach, qomatini 
tiklagan mevali og‘ochlar, maysalar ichida 
shoda-shoda qo‘ng‘iroq bo‘lib jilvalangan kuzgi 
shudring tasviri o‘z holicha ham ta’sirli. Lekin 
shoir uchun kuz manzarasini chizishning o‘zi 
muddao emas. U mevali og‘ochlarning bu ho
-
latidan hayotiy ma’no chiqaradi:
Tevarak bog‘larda to‘kilar yaproq,
Mehnatkash daraxtlar tiklaydi qaddin.
Yo‘lovchi, bir nafas sen ularga boq,
Sening gerdaymakka bormikan hadding?!
Agar oldinlari Shukrullo o‘z she’rlarida bar
-
cha fikrini ochiq aytgan bo‘lsa, keyingi yillarda 
ishora qilish, imlash, o‘quvchining tasavvuriga 
ishonish mayli ustuvorlik qilgan. She’rlarin
-
ing birida yozgi bog‘da sayragan bulbullar, 
og‘ochlar soyasida rohatlangan mehmonlar 
obrazlari shunchaki yo‘l-yo‘lakay tilga olinadi. 
Bir qarashda, she’rning zamirida hech qanday 
tagma’no yo‘qday tuyuladi: 
Yoz ketdi. Daraxtlar so‘lg‘in tus oldi,
Neningdir dardida rangi za’faron.
Sayragan bulbullar qayga yo‘qoldi?
Qani soyasida bo‘lganlar mehmon?
Ko‘m-ko‘k liboslari yerga to‘kildi,
O‘g‘ri urgan kabi qoldi yalang‘och.
Bulbullar o‘rniga qarg‘alar keldi,
Endi soya solmas mevasiz og‘och.
Bu tasvirlar shoir bilan birga o‘qirman ruhi
-
ni ham bezovta qiladi. Chunki u “soyada meh
-
mon bo‘lganlar” va “sayragan bulbullar” ko‘rgan 
yaxshiliklariga yarasha oqibat qaytarmagan 
kishilar ramzi ekanini sezganday bo‘ladi.
Shukrulloning ayrim she’rlarida bilmay 
qilingan gunoh uchun ham javob berish ke-
rakligi ta’kidlanadi. Shoirning
“Daraxt qaydan 
bilsin dor bo‘lishini”
satri bilan boshlanadigan