MÜNDƏRĠcat beynəlxalq münasġBƏTLƏr və ĠQTĠsadġyyat
ГОРОД САУРАН НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ
Yüklə 2,49 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Ключевые слова
- EQ = (L E : L A ) x 100 (1) Qeyd: EQ
- LEQ = (M+Ə+O+Y): n (1) Qeyd: LEQ
- LandĢaft tipi Ekoloji vəziyyəti Sahəsi (km- lə) Tip daxilində payı (%-lə) Bal göstəricisi
- Cədvəl 2. LandĢaft tipləri üzrə ekocoğrafi vəziyyətin statistik göstəriciləri
|
ГОРОД САУРАН НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ (Южный Казахстан) СМАГУЛОВ ERBULAT, ЕРЖИГИТОВА А.А. ГНС Института археологии им. А.Х.Маргулана зав.отделом Областного историч.музея г.Шымкент az_sultan2015@mail.ru Ни один из известных средневековых авторов, касавшийся истории и географии северо-востока Средней Азии, не мог обойти город Сауран вниманием из-за важной роли, которую он играл в истории всей Центральной Азии. Основной задачей данного доклада ознакомить слушателей с итогами новых археологических раскопок на городище и его объектах. Как показали современные историко-топографические и археологические исследования средневековый Сауран представлен двумя разновременными городищами – Каратобе и собственно Сауран. Сведения о наиболее ранних исторических событиях связанных с городом отражены в таком своеобразном источник как «Насабнама» южно- казахстанских ходжей, изустно передававшихся прежде преданий и записанных примерно в XI-XII вв. Последнее обстоятельство никак не умаляет значение и достоверность данного письменного источника, требующего, конечно, критического к себе отношения. Однако не будем забывать, что вся ранняя арабская историческая традиция покоится на сведениях устных племенных преданий письменно зафиксированных спустя несколько веков, после описываемых в них событий. О Сауране говорится, что прежде он был известен под названием «Сулхан» и сообщается о нем как о месте, где были ожесточенные бои мусульман с неверными, после чего здесь был отстроен новый город (вероятно, реконструирован прежний). В частности, в этом источнике пишется, что после ожесточенных боев мусульман в районе Сайрама с войсками Туббат-дара, вероятно, местного правителя-язычника, и их разгрома, тот бежал в район Саурана: «Хадрат Шах 'Абд ал-'Азиз-баб в этой сайрамской битве стал мучеником. После этого Туббат-дар падишах в сторону Сулхана, который теперь племена тюрков называют Сауран, бежал...». Захватив Сузак, на северных склонах Каратау мусульмане подступили к Саурану: «После этого Исхак-баб, осадив город Сулхан и несколько суток провоевав, сорок тысяч неверных христиан убил. Семь тысяч мусульман стали мучениками. Туббат-дар падишаха с двумя другими падишахами из народа христиан убил. После этого хадрат Исхак-баб земли Туркистана, [как то] Йаси, и Суйри, и Карнак, Икан и Темир- Куфкан, и Багистан, и Йетти-канд, и Алтмыш, и Отрар, и Сыгнак , и другие из областей и селений, и всех людей, расселившихся от моря до Tezislər 77 [другого] моря, которое тюркские племена называют Тенгиз,— всѐ и вся обратил в ислам». Похоже, завоевание Саурана ознаменовало подчинение присырдарьинского региона арабо-мусульманскими войсками и начало обращение основной массы местных городских жителей в ислам. Но окончательное утверждение ислама потребовало еще немало времени, усилий и жертв: «После этого (после завоевания Саурана/Сулхана - С.Е.А.) [он (Хадрат Исхак-баба)] три крепости (стены), которые стоят одна вокруг другой, то есть, опоясывая друг друга, воздвиг, и семь соборных мечетей построил, и восемьдесят лет с неверными магами воевал» . В свете этих данных становятся понятными истоки южно- казахстанских фольклорных преданий о множестве «святых-мучениках» связанных с такими древними городами как Сайрам, Отрар, Сауран, бывшими как оказывается в VIIIв оплотами борьбы с мусульманской экспансией, а после завоевания ставшими форпостами распространения новой веры и культуры. Очевидно, что значительная роль, которую сыграл Сауран в VIIIв в деле распространения ислама предопределила и его особое положение в регионе. Что выразилось и в особой заботе правителей по превращению его в неприступную крепость, и право не платить харадж наравне с Испиджабом. Сегодня вполне определено ясно, что два городища, Каратобе и Сауран, это памятники археологии одного средневекового города – Саурана и все сведения авторов «домонгольского периода» относятся к городу, который был на месте городища Каратобе. Однако уже первые историко-топографические наблюдения привели исследователей к противоречивым выводам. Е.И.Агеева и Г.И.Пацевич, не проводя стратиграфических исследований, полагали, что слои домонгольского времени лежат под поздними слоями городища Сауран, т.е. всю свою историю город оставался на одном месте. При этом они своеобразно преодолели противоречие топографического материала и сведений письменных источников: «Отождествление древнего Саурана с одноименным городищем на Сыр-Дарье не требовало бы никаких оговорок, если бы не отсутствие следов пяти из семи стен, окружавших в Xв., по словам Макдиси, этот город. Однако отсутствие в этом районе другого, соответствующего хотя бы отчасти сообщению Макдиси, городища дает нам основание думать, что отождествление это является правильным, а отсутствие недостающих стен можно объяснить сносом их в последующие века, а возможно, и допущенным автором этого сообщения преувеличением. Отсутствие снаружи стен остатков рабада подтверждает сообщение Макдиси, что рабад находился внутри стен города». Т.е. авторы вполне определенно локализовали домонгольский Сауран на месте позднего городища. Эта локализация позже была не Beynəlxalq İpək Yolu 78 критически воспринятая ленинградскими исследователями и использована ими в известном обобщающем исследовании, где параметры позднего городища (XIV-XVIIIвв) помещены в соответствующую таблицу памятников IX-XIIIвв. Хотя А.Н.Бернштам в статье вышедшей раньше публикации Агеевой и Пацевича четко сформулировал мысль, что городище Сауран это остатки позднего города, «монголо-тимуридского облика… Он был выстроен на пустом месте, и его строителям не пришлось считаться с планом и архитектурными конструкциями предшественников. То небольшое количество ранней керамики, которая была встречена на Мыре (Мыр/Мир-тобе - остатки загородного садово-паркового комплекса в 6 км севернее - С.Е.А.), свидетельствует о расселении жителей из соседнего центрального поселения, остатки которого представлены руинами Каратепе». Последующие исследователи буквально понимая информацию Макдиси «о семи стенах» и не находя такой топографической реалии в ближайших окрестностях считали, что город в какой-то исторический момент сменил свое местоположение, что было вполне обычным явлением в истории многих крупных городов как в Европе, так и в Азии. К.М.Байпаковым в свое время было высказано предположение о локализации Древнего Саурана на левом берегу Сыр-Дарьи, на месте городища Мейрамтобе, где, вроде бы, была зафиксирована многорядная система фортификации. И лишь более детальные историко- топографические исследования последних десятилетий прошлого века позволили отказаться от этого предположения и вслед за А.Н. Бернштамом вернуться к локализации Древнего Саурана на городище Каратобе. Упоминание же Макдиси (Xв) «семи стен Саурана» опоясывавших якобы город использовано, вероятно, как мифологический литературный оборот, своеобразный штамп (подобный, «за семью печатями»), призванный подчеркнуть неприступность фортификационных сооружений города. Сакральное число семь присутствует в описании неприступных стен из разных металлов окружающих в «Шах-наме» Кангдиз, легендарную столицу туров, мифическую неприступную крепость построенную Сиявушем в Кангхе на отдаленной восточной окраине иранских земель, где за семью стенами правит бессмертный Пишьотан . Предварительные археологические исследования на городище Каратобе датировали его верхний культурный слой, а значить, верхний рубеж интенсивной городской жизни, XII-XIIIвв. Эта датировка совпала по принципу последовательности с датировкой нижних слоев внутри крепостных стен позднего Саурана. А обнаружение под самым нижним Tezislər 79 строительным горизонтом позднего Саурана захоронений послужило основанием для гипотезы о перемещении нового города на место старого городского кладбища. В настоящее время эти городища с прилегающими зонами усадебной застройки, агро-ирригационными планировками и конструкциями, некрополями, загородными садово-парковыми комплексами и пр. составляют основу «Сауранского археологического комплекса». Под сауранским археологическим комплексом мы понимаем локальную совокупность топографически разнохарактерных археологических объектов связанных во времени исторической судьбой, а в пространстве - структурообразующими связям, и в целом разносторонне характеризующих непрерывную историю культуры социума на конкретной территории. Структурообразующие компоненты Сауранского археологического комплекса являются разнотипными археологическими памятниками, а в нашем случае, и разномасштабными. Естественно, что они требуют различного подхода, разной методики исследования и фиксации, при этом естественно, что они обладают различным познавательным потенциалом для характеристики различных сторон городской культуры. Одним из таких основных и сложных компонентов комплекса является городище Каратобе. Как показали наши исследования, верхний рубеж интенсивной городской жизни на Каратобе – XIIIв. Значить описанная выше топография городища характеризует город X-XIIвв, т.е. саманидского и караханидского времени, времени наивысшего расцвета городской жизни на юге Казахстана, интенсивного роста городов и вообще оседлой культуры в регионе. Отмеченные выше топографические особенности свидетельствуют, что город был заложен и первоначально строился по четкому градостроительному и архитектурному плану. Предварительная характеристика его основных топографических элементов и структурных частей (концентрическая зональность, продуманность фортификации, обеспеченность водой и пр.) говорят о высоком уровне проявленного здесь градостроительного искусства. Ключевые слова: Сауран, истории, Азии, южно-казахстан Beynəlxalq İpək Yolu 80 ГОРОД САУРАН НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ (ЮЖНЫЙ КАЗАХСТАН) AYSULU YERGIQITOVA зав.отделом Южно-Казахстанского Областного историко- краеведческого музея aisulu6767@mail.ru Ни один из известных средневековых авторов, касавшийся истории и географии северо-востока Средней Азии, не мог обойти город Сауран вниманием из-за важной роли, которую он играл в истории всей Центральной Азии. Основной задачей данного доклада ознакомить слушателей с итогами новых археологических раскопок на городище и его объектах. Как показали современные историко-топографические и археологические исследования средневековый Сауран представлен двумя разновременными городищами – Каратобе и собственно Сауран. Сведения о наиболее ранних исторических событиях связанных с городом отражены в таком своеобразном источник как «Насабнама» южно-казахстанских ходжей, изустно передававшихся прежде преданий и записанных примерно в XI-XII вв. Последнее обстоятельство никак не умаляет значение и достоверность данного письменного источника, требующего, конечно, критического к себе отношения. Однако не будем забывать, что вся ранняя арабская историческая традиция покоится на сведениях устных племенных преданий письменно зафиксированных спустя несколько веков, после описываемых в них событий. О Сауране говорится, что прежде он был известен под названием «Сулхан» и сообщается о нем как о месте, где были ожесточенные бои мусульман с неверными, после чего здесь был отстроен новый город (вероятно, реконструирован прежний). В частности, в этом источнике пишется, что после ожесточенных боев мусульман в районе Сайрама с войсками Туббат-дара, вероятно, местного правителя-язычника, и их разгрома, тот бежал в район Саурана: «Хадрат Шах 'Абд ал-'Азиз-баб в этой сайрамской битве стал мучеником. После этого Туббат-дар падишах в сторону Сулхана, который теперь племена тюрков называют Сауран, бежал...». Захватив Сузак, на северных склонах Каратау мусульмане подступили к Саурану: «После этого Исхак-баб, осадив город Сулхан и несколько суток провоевав, сорок тысяч неверных христиан убил. Семь тысяч мусульман стали мучениками. Ключевые слова: Средней Азии, Сауран, «Шах-наме» Tezislər 81 ACINOHUR ÖNDAĞLIĞI VƏ ONA BĠTĠġĠK ƏRAZĠLƏRĠN LANDġAFTLARININ MÜASĠR EKOLOJĠ VƏZĠYYƏTĠNĠN QĠYMƏTLƏNDĠRĠLMƏSĠ ġAHNAZ AMANOVA AMEA Coğrafiya Ġnstitutu shahnaz.amanova@bk.ru Ekocoğrafi vəziyyətin öyrənilməsində müxtəlif alimlərin rolu danılmazdır. Lakin ölkə daxilində ekocoğrafi vəziyyət ətraflı öyrənilməmiĢdir. Tədqiqat ərazisi daxilində ekoloji vəziyyəti qiymətləndirmək üçün bal sistemindən istifadə etmiĢik. Belə ki, hər bir landĢaft növü üzrə bal sistemini tətbiq edərək daxildə ekoloji vəziyyəti təhlil etmiĢik. Ekocoğrafi qiymətə əsasən ilk dəfə olaraq "Acınohur öndağlığı və ona bitiĢik ərazilırin ekocoğrafi vəziyyəti" adlı 1: 100 000 miqyasında xəritə hazırlamıĢıq. Ayrı-ayrı antropogen modifikasiyalar üzrə ekocoğrafi vəziyyəti qiymətləndirərkən aĢağıdakı düsturdan istifadə etmiĢik. EQ = (L E : L A ) x 100 (1) Qeyd: EQ – antropogen modifikasiyanın ekocoğrafi qiyməti (balla); L E – etalon landĢaftın göstəricisi ; L A – landĢaftın göstəricisi. Cədvəl 1. Acınohur öndağlığı və ona bitiĢik ərazilərdə ekocoğrafi vəziyyətin balla qiymətləndiriliməsi. LandĢaft tipi YaĢayıĢ m ən tə q əl ər i (ba ll a) Ək in lər ( b all a) Otlaq lar (bal la) B ağlar ( b all a) Yollar ( b all a) Kompl ek s ek oc oğr af i q iymə t ( b all a) Dağ yarımsəhra 99 81 100 100 99,8 96 Quru çöl 97 69 48 95 99,8 82 Arid meĢə və kolluq 97 88,8 76,7 97,9 99,8 92 Düzən meĢələri 82 65 98 95 99,5 88 Ayrı-ayrı modifikasiyaların ekocoğrafi qiymətlərini müəyyənləĢdirdikdən sonra aĢağıdakı düstura əsasən landĢaft tiplərinin kompleks qiymətləndirilməsini aparmıĢıq. LEQ = (M+Ə+O+Y): n (1) Qeyd: LEQ - landĢaft tipinin kompleks ekocoğrafi qiyməti (LEQ), balla; M – yaĢayıĢ məntəqələrinin ekocoğrafi qiyməti; Ə - əkin sahənin ekocoğrafi qiyməti; Y – yolların ekocoğrafi qiyməti; O- otlaqların ekocoğrafi qiyməti; n – göstəricilərin ümumi sayı. Beynəlxalq İpək Yolu 82 Bu düstura əsasən dağ yarımsəhra landĢaft tipində kompleks ekocoğrafi qiymət 96 bal, quru çöllərdə 82 bal, arid meĢə və koluqlarda 92 bal, düzən meĢələrində isə 88 bala bərabərdir. Həmçinin ayrı ayrı landĢaft növlərinin kompleks ekocoğrafi qiymətləndirilməsini aparmıĢıq. Bu göstəricilərə əsasən ekocoğrafi qiyməti 99- 100 olan landĢaft növlərinin ekocoğrafi vəziyyəti sabit olan landĢaftlar, 75-99 bal olan növləri ekocoğrafi vəziyyəti yaxĢı olan landĢaflara, ekocoğrafi qiyməti 60-75 bal olan növləri ekocoğrafi vəziyyəti kafi olan landĢaftlara, 0-65 bal olan növləri isə ekocoğrafi vəziyyəti kritik olan landĢaftlara klassifikasiya etmiĢik (Cədvəl 1).. Bu cəhətdən bu ekocoğrafi vəziyyəti sabit olan landĢaftların sahəsi 255 km (6%), ekocoğrafi vəziyyəti yaxĢı olan landĢafların sahəsi 3 830 km (86%), ekocoğrafi vəziyyəti kafi olan landĢaftların sahəsi 287 km (6%), ekocoğrafi vəziyyəti kritik olan landĢaftların sahəsi 103 km-dir (2%) (ġəkil 1). 6% 6% 2% 86% 1 2 3 4 sabit yaxşı kafi kritik ġəkil 1. Acınohur öndağlığı və ona bitiĢik ərazilərdə ekocoğrafi vəziyyətin qiymətləndirilməsi Dağ yarımsəhra landĢaft tipi daxilində ekocoğrafi vəziyyəti sabit olan landĢaft növlərinin sahəsi 155 km (32%), yaxĢı olan landĢaft növlərinin sahəsi 160 km (33%), kafi olan növlərin sahəsi 172 km-dir (35%) (Cədvəl 2). Quru çöl landĢaft tipi daxilində ekocoğrafi vəziyyəti sabit olan landĢaft növlərinin sahəsi 54 km (2%), yaxĢı olan landĢaft növlərinin sahəsi 2 640 km (90%), kafi olan növlərin sahəsi 113 km (4%), kritiki vəziyyərtdə olan növlərin sahəsi isə 103 km-dir (4%) (Cədvəl 2).. Arid meĢə və kolluq landĢaft tipində ekocoğrafi vəziyyəti sabit olan landĢaft növlərinin sahəsi 46 km (15%), yaxĢı olan landĢaft növlərinin sahəsi 262 km-dir (85%). Düzən meĢə landĢaft tipi üzrə bütün növlər (726 km) ekocoğrafi cəhətdən yaxĢı olan landĢaftlara aiddir (Cədvəl 2).. LandĢaft tipi Ekoloji vəziyyəti Sahəsi (km- lə) Tip daxilində payı (%-lə) Bal göstəricisi Da ğ ya rım sə hr a sabit 155 32 99-100 yaxĢı 160 33 75-99 Tezislər 83 kafi 172 35 60-75 Qur u ç öl sabit 54 2 99-100 yaxĢi 2640 90 75-99 kafi 113 4 60-75 kritik 103 4 0-65 Ar id meĢə və koluq Sabit 45 15 99-100 yaxĢı 262 85 75-99 Düz ə n meĢə lər i yaxĢı 726 100 75-99 Cədvəl 2. LandĢaft tipləri üzrə ekocoğrafi vəziyyətin statistik göstəriciləri Ümumilikdə tədqiqat ərazisini ekocoğrafi qiymətləndirmək üçün antropogen modifikasiyaların ekocoğrafi qiymətini toplayaraq sayına bölmüĢük və orta bal almıĢıq. Dağ yarımsəhra landĢaft tipində kmpleks ekocoğrafi qiymət 96 bal, quru çöl landĢaft tipində 82 bal, arid meĢə və kolluq landĢaft tipində 92 bal, düzən meĢələrində 88 bala bərabərdir. LandĢaf tipləri üzrə müqayisə etsək dağ yarımsəhra landĢaft tipində ekocoğrafi vəziyyət daha sabitdir. Bunun əsas səbəbi quraq iqlim, yüksək temperatur, az yağıntı və s-dir. Təbii Ģəraiti daha əlveriĢli olan quru çöl landĢaft tipi və arid meĢə və kolluqlarda ekocoğrafi vəziyyət daha həssasdır. Bunun səbəbi quru çöl landĢaft tipində təbii qıĢ otlaqlarının mövcudluğu və arid meĢə və kolluqlarda kifayət qə dər yağıntı və rütubət, həmçinin relyef Ģəraitinin əlveriĢli olmasıdır. Açar sözlər: Ekocoğrafi vəziyyət, landĢaft tipləri, Acınohur öndağlığı NAXÇIVAN MUXTAR RESPUBLĠKASI ƏRAZĠSĠNDƏ ANTROPOGEN FƏALĠYYƏT NƏTĠCƏSĠNDƏ TƏBĠĠ LANDġAFTLARIN DEQRADASĠYASI ġƏFƏQ ƏLĠYEVA Naxçıvan Dövlət Universiteti eliyevas@mail.ru Cəmiyyətin sürətli inkiĢafı, elmi texniki tərəqqinin sürətli inkiĢafı insan amilinin tələbatının yüksəlməsinə səbəb olur. Bu tələbatın ödənilməsi üçün insanın təbiətə təsiri sürətlənir. Nəticədə təbii landĢaftlar antropogenləĢir, öz təbii halını itirərək insan amilinin yaratdığı landĢafta çevrilir və təbii landĢaftlar deqradasiyaya uğrayır. Mütəfəkkirlər insanın təbiətə təsirini 3 dövrə ayırırlar: 1.Neolit inqilabı. Bu dövr insanın təbiətə təsirinin birinci mərhələsi olub bərpaedici qüvvələr dağıdıcı qüvvələrdən daha güclüdür; 2.Sənaye inqilabı dövrü. Artıq bu dövrdə dağıdıcı qüvvələrin rolu yüksəlir, ancaq bərpaedici qüvvələri hələlik ötə bilmirlər; 3.Elmi-texniki inqilab dövrü (ETĠ). Artıq dağıdıcı qüvvəlrin rolu yüksəlir, ―ölü zonalar yaranır‖, ―təbiət-insan‖ məfhumu ―insan-təbiət‖ Beynəlxalq İpək Yolu 84 məfhumu ilə əvəz olunur. Artıq insanlar təbiətdə gedən proseslərin proqnpzunu verə bilirlər və təbiətin mühafizə olunması məsələləri araĢdırılır və elmin yeni- yeni sahələri meydana gəlir ki, belə sahələrdən biri də ―LandĢaftĢünaslıq‖dır. Qeyd etmək lazımdır ki, cəmiyyətin inkiĢafı üçün daim təbii landĢaftlar antropogen təsirə məruz qalacaqdır. Bunun qarĢısının alınması qeyri mümkündür. Ancaq bütün təsərrüfat iĢləri elə qurulmalıdır ki, tarazlıq pozulmasın və bu dəyiĢilmə heç bir fəlakətli hal yaratmasın. Yüklə 2,49 Mb. Dostları ilə paylaş:
|