MÜNDƏRĠcat beynəlxalq münasġBƏTLƏr və ĠQTĠsadġyyat

ГОРОД САУРАН НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ  
(Южный Казахстан) 
СМАГУЛОВ ERBULAT, ЕРЖИГИТОВА А.А. 
ГНС Института  археологии им. А.Х.Маргулана 
зав.отделом Областного историч.музея г.Шымкент 
[e-mail] 
 
 
Ни один из известных средневековых авторов, касавшийся истории 
и  географии  северо-востока  Средней  Азии,  не  мог  обойти  город  Сауран 
вниманием  из-за  важной  роли,  которую  он  играл  в  истории  всей 
Центральной  Азии.  Основной  задачей  данного  доклада  ознакомить 
слушателей с итогами новых археологических раскопок на городище и его 
объектах. 
 
  Как 
показали 
современные 
историко-топографические 
и 
археологические исследования средневековый Сауран представлен двумя 
разновременными  городищами  –  Каратобе  и  собственно  Сауран.  
Сведения о наиболее ранних исторических событиях связанных с городом 
отражены    в  таком  своеобразном    источник  как  «Насабнама»  южно-
казахстанских  ходжей,  изустно  передававшихся  прежде  преданий  и 
записанных  примерно  в    XI-XII  вв.  Последнее  обстоятельство  никак  не 
умаляет  значение  и  достоверность  данного  письменного  источника, 
требующего,  конечно,  критического  к  себе  отношения.  Однако  не  будем 
забывать,  что  вся    ранняя    арабская  историческая  традиция  покоится  на 
сведениях  устных  племенных  преданий  письменно  зафиксированных 
спустя  несколько  веков,  после  описываемых  в  них  событий.    О  Сауране 
говорится,  что  прежде  он  был  известен  под  названием  «Сулхан»  и 
сообщается  о  нем  как  о  месте,  где  были  ожесточенные  бои  мусульман  с 
неверными,  после  чего  здесь  был  отстроен  новый  город  (вероятно, 
реконструирован прежний).  В частности, в этом источнике пишется, что 
после  ожесточенных  боев  мусульман  в  районе  Сайрама  с  войсками 
Туббат-дара,  вероятно, местного правителя-язычника, и их разгрома, тот 
бежал в район Саурана: «Хадрат Шах 'Абд ал-'Азиз-баб в этой сайрамской 
битве  стал  мучеником.  После  этого  Туббат-дар  падишах  в  сторону 
Сулхана,  который  теперь  племена  тюрков  называют  Сауран,    бежал...». 
Захватив  Сузак,  на  северных  склонах  Каратау  мусульмане  подступили  к 
Саурану:  «После  этого  Исхак-баб,      осадив  город  Сулхан  и  несколько 
суток  провоевав,  сорок  тысяч  неверных  христиан  убил.  Семь  тысяч 
мусульман  стали  мучениками.  Туббат-дар  падишаха  с  двумя  другими 
падишахами  из  народа  христиан  убил.  После  этого  хадрат  Исхак-баб 
земли  Туркистана,  [как  то]  Йаси,  и  Суйри,  и  Карнак,  Икан  и  Темир-
Куфкан,  и  Багистан,  и  Йетти-канд,  и  Алтмыш,  и  Отрар,  и  Сыгнак  ,  и 
другие  из  областей  и  селений,  и  всех  людей,  расселившихся  от  моря  до 

Tezislər 
 
77 
[другого] моря, которое тюркские племена называют Тенгиз,— всѐ и вся 
обратил в ислам».  Похоже, завоевание Саурана ознаменовало подчинение 
присырдарьинского  региона  арабо-мусульманскими  войсками  и  начало 
обращение  основной  массы  местных  городских  жителей  в  ислам.    Но 
окончательное    утверждение  ислама  потребовало  еще  немало  времени, 
усилий  и  жертв:  «После  этого  (после  завоевания  Саурана/Сулхана  - 
С.Е.А.)  [он  (Хадрат  Исхак-баба)]  три  крепости  (стены),  которые  стоят 
одна  вокруг  другой,  то  есть,  опоясывая  друг  друга,  воздвиг,  и  семь 
соборных  мечетей  построил,  и  восемьдесят    лет  с  неверными  магами 
воевал» .  
 В  свете  этих  данных  становятся  понятными  истоки    южно-
казахстанских  фольклорных  преданий  о  множестве  «святых-мучениках»  
связанных  с  такими  древними  городами  как  Сайрам,  Отрар,  Сауран, 
бывшими  как  оказывается  в  VIIIв  оплотами  борьбы  с  мусульманской 
экспансией,  а  после  завоевания  ставшими  форпостами  распространения 
новой  веры  и  культуры.  Очевидно,  что  значительная  роль,  которую 
сыграл  Сауран  в  VIIIв  в  деле  распространения  ислама  предопределила  и 
его  особое  положение  в  регионе.  Что  выразилось  и  в  особой  заботе 
правителей  по  превращению  его  в  неприступную  крепость,  и  право  не   
платить харадж наравне с Испиджабом.  
Сегодня  вполне  определено  ясно,  что  два  городища,  Каратобе    и 
Сауран,    это  памятники  археологии  одного  средневекового  города  – 
Саурана  и  все  сведения  авторов  «домонгольского  периода»  относятся  к 
городу,  который  был  на  месте  городища  Каратобе.  Однако  уже  первые 
историко-топографические  наблюдения  привели  исследователей  к 
противоречивым  выводам.    Е.И.Агеева  и  Г.И.Пацевич,  не  проводя 
стратиграфических  исследований,  полагали,  что  слои  домонгольского 
времени  лежат  под  поздними  слоями  городища  Сауран,  т.е.  всю  свою 
историю  город  оставался  на  одном  месте.  При  этом  они  своеобразно 
преодолели  противоречие  топографического  материала  и  сведений 
письменных  источников:  «Отождествление  древнего  Саурана  с 
одноименным  городищем  на  Сыр-Дарье  не  требовало  бы  никаких 
оговорок, если бы не отсутствие следов пяти из семи стен, окружавших в 
Xв.,  по  словам  Макдиси,  этот  город.  Однако  отсутствие  в  этом  районе 
другого,  соответствующего  хотя  бы  отчасти  сообщению  Макдиси, 
городища  дает  нам  основание  думать,  что  отождествление  это  является 
правильным, а отсутствие недостающих стен можно объяснить сносом их 
в  последующие  века,  а  возможно,  и  допущенным  автором  этого 
сообщения  преувеличением.  Отсутствие  снаружи  стен  остатков  рабада 
подтверждает  сообщение  Макдиси,  что  рабад  находился  внутри  стен 
города».  Т.е.  авторы  вполне  определенно  локализовали  домонгольский 
Сауран  на  месте  позднего  городища.  Эта  локализация  позже  была  не 

Beynəlxalq  İpək Yolu  
 
 
78 
критически воспринятая ленинградскими исследователями и использована 
ими  в  известном  обобщающем  исследовании,  где  параметры  позднего 
городища    (XIV-XVIIIвв)  помещены  в  соответствующую      таблицу 
памятников  IX-XIIIвв. 
Хотя  А.Н.Бернштам  в  статье  вышедшей  раньше  публикации 
Агеевой  и  Пацевича  четко  сформулировал  мысль,  что  городище  Сауран 
это  остатки  позднего  города,  «монголо-тимуридского  облика…  Он  был 
выстроен  на  пустом  месте,  и  его  строителям  не  пришлось  считаться  с 
планом  и  архитектурными  конструкциями  предшественников.  То 
небольшое количество ранней керамики, которая была встречена на Мыре 
(Мыр/Мир-тобе - остатки загородного садово-паркового комплекса в 6 км 
севернее  -  С.Е.А.),  свидетельствует  о  расселении  жителей  из  соседнего 
центрального  поселения,  остатки  которого  представлены  руинами 
Каратепе».  
Последующие  исследователи  буквально  понимая  информацию 
Макдиси  «о  семи  стенах»  и  не  находя  такой  топографической  реалии  в 
ближайших  окрестностях  считали,  что  город  в  какой-то  исторический 
момент  сменил  свое  местоположение,  что  было  вполне  обычным 
явлением в истории многих крупных городов как в Европе, так и в Азии. 
К.М.Байпаковым  в  свое  время  было  высказано  предположение  о 
локализации  Древнего  Саурана  на  левом  берегу  Сыр-Дарьи,  на  месте 
городища  Мейрамтобе,  где,  вроде  бы,  была  зафиксирована  многорядная 
система  фортификации.  И  лишь  более  детальные  историко-
топографические  исследования  последних  десятилетий  прошлого  века 
позволили  отказаться  от  этого  предположения  и  вслед  за  А.Н. 
Бернштамом  вернуться  к  локализации  Древнего  Саурана  на  городище 
Каратобе.  
Упоминание же Макдиси (Xв) «семи стен Саурана» опоясывавших 
якобы  город  использовано,  вероятно,  как  мифологический  литературный 
оборот,  своеобразный  штамп  (подобный,  «за  семью  печатями»), 
призванный 
подчеркнуть 
неприступность 
фортификационных 
сооружений  города.  Сакральное  число  семь  присутствует  в  описании 
неприступных  стен  из  разных  металлов  окружающих  в  «Шах-наме» 
Кангдиз,  легендарную  столицу  туров,  мифическую  неприступную 
крепость  построенную  Сиявушем  в  Кангхе  на  отдаленной  восточной 
окраине  иранских  земель,  где  за  семью  стенами  правит  бессмертный 
Пишьотан . 
Предварительные  археологические  исследования  на  городище 
Каратобе  датировали  его  верхний  культурный    слой,  а  значить,  верхний 
рубеж интенсивной городской жизни,   XII-XIIIвв. Эта датировка совпала 
по  принципу  последовательности  с  датировкой  нижних  слоев  внутри 
крепостных  стен  позднего  Саурана.  А  обнаружение  под  самым  нижним 

Tezislər 
 
79 
строительным  горизонтом  позднего  Саурана  захоронений  послужило 
основанием для гипотезы о перемещении нового города на место старого 
городского кладбища.  
В  настоящее  время  эти  городища  с  прилегающими  зонами 
усадебной 
застройки, 
 
агро-ирригационными 
планировками 
и 
конструкциями, 
некрополями, 
загородными 
садово-парковыми 
комплексами  и  пр.  составляют  основу  «Сауранского  археологического 
комплекса». Под сауранским археологическим комплексом мы понимаем 
локальную 
совокупность 
топографически 
разнохарактерных 
археологических объектов связанных во времени исторической судьбой, а 
в пространстве - структурообразующими связям, и в целом разносторонне 
характеризующих  непрерывную  историю  культуры  социума  на 
конкретной территории.  
  Структурообразующие 
компоненты 
Сауранского 
археологического комплекса   являются разнотипными археологическими 
памятниками,  а  в  нашем  случае,  и  разномасштабными.  Естественно,  что 
они  требуют  различного  подхода,  разной  методики  исследования  и 
фиксации,  при  этом  естественно,  что  они  обладают  различным 
познавательным  потенциалом  для    характеристики  различных  сторон 
городской культуры.  Одним из таких основных и сложных компонентов 
комплекса является городище Каратобе.   
Как  показали  наши  исследования,  верхний  рубеж  интенсивной 
городской  жизни  на  Каратобе  –  XIIIв.  Значить  описанная  выше 
топография  городища  характеризует  город  X-XIIвв,  т.е.  саманидского  и 
караханидского  времени,      времени  наивысшего  расцвета  городской 
жизни на юге Казахстана, интенсивного роста городов и вообще оседлой 
культуры  в регионе.  
Отмеченные 
выше 
топографические 
особенности  
свидетельствуют,  что  город  был  заложен  и  первоначально  строился  по 
четкому  градостроительному  и  архитектурному  плану.  Предварительная 
характеристика его основных топографических элементов и структурных 
частей    (концентрическая  зональность,  продуманность  фортификации, 
обеспеченность  водой  и  пр.)  говорят  о  высоком  уровне  проявленного 
здесь градостроительного искусства.  
Ключевые слова: Сауран, истории, Азии, южно-казахстан 
 
 
 
 
 
 
 

Beynəlxalq  İpək Yolu  
 
 
80 
ГОРОД САУРАН НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ  
(ЮЖНЫЙ КАЗАХСТАН)   
AYSULU YERGIQITOVA  
зав.отделом Южно-Казахстанского Областного историко-
краеведческого музея 
[e-mail] 
 
 
Ни один из известных средневековых авторов, касавшийся истории 
и  географии  северо-востока  Средней  Азии,  не  мог  обойти  город  Сауран 
вниманием  из-за  важной  роли,  которую  он  играл  в  истории  всей 
Центральной  Азии.  Основной  задачей  данного  доклада  ознакомить 
слушателей с итогами новых археологических раскопок на городище и его 
объектах. 
 
  Как 
показали 
современные 
историко-топографические 
и 
археологические исследования средневековый Сауран представлен двумя 
разновременными  городищами  –  Каратобе  и  собственно  Сауран.  
Сведения  о  наиболее  ранних  исторических  событиях  связанных  с 
городом  отражены    в  таком  своеобразном    источник  как  «Насабнама» 
южно-казахстанских ходжей, изустно передававшихся прежде преданий и 
записанных  примерно  в    XI-XII  вв.  Последнее  обстоятельство  никак  не 
умаляет  значение  и  достоверность  данного  письменного  источника, 
требующего,  конечно,  критического  к  себе  отношения.  Однако  не  будем 
забывать,  что  вся    ранняя    арабская  историческая  традиция  покоится  на 
сведениях  устных  племенных  преданий  письменно  зафиксированных 
спустя  несколько  веков,  после  описываемых  в  них  событий.    О  Сауране 
говорится,  что  прежде  он  был  известен  под  названием  «Сулхан»  и 
сообщается  о  нем  как  о  месте,  где  были  ожесточенные  бои  мусульман  с 
неверными,  после  чего  здесь  был  отстроен  новый  город  (вероятно, 
реконструирован прежний).  В частности, в этом источнике пишется, что 
после  ожесточенных  боев  мусульман  в  районе  Сайрама  с  войсками 
Туббат-дара,  вероятно, местного правителя-язычника, и их разгрома, тот 
бежал в район Саурана: «Хадрат Шах 'Абд ал-'Азиз-баб в этой сайрамской 
битве  стал  мучеником.  После  этого  Туббат-дар  падишах  в  сторону 
Сулхана,  который  теперь  племена  тюрков  называют  Сауран,    бежал...». 
Захватив  Сузак,  на  северных  склонах  Каратау  мусульмане  подступили  к 
Саурану:  «После  этого  Исхак-баб,      осадив  город  Сулхан  и  несколько 
суток  провоевав,  сорок  тысяч  неверных  христиан  убил.  Семь  тысяч 
мусульман стали мучениками.  
Ключевые слова: Средней Азии, Сауран,  «Шах-наме»
 
 
 
 

Tezislər 
 
81 
ACINOHUR ÖNDAĞLIĞI VƏ ONA BĠTĠġĠK ƏRAZĠLƏRĠN 
LANDġAFTLARININ MÜASĠR EKOLOJĠ VƏZĠYYƏTĠNĠN 
QĠYMƏTLƏNDĠRĠLMƏSĠ 
ġAHNAZ AMANOVA  
AMEA Coğrafiya Ġnstitutu 
[e-mail] 
 
Ekocoğrafi  vəziyyətin  öyrənilməsində  müxtəlif  alimlərin  rolu 
danılmazdır. Lakin ölkə daxilində ekocoğrafi vəziyyət ətraflı öyrənilməmiĢdir. 
Tədqiqat  ərazisi  daxilində  ekoloji  vəziyyəti  qiymətləndirmək  üçün  bal 
sistemindən  istifadə  etmiĢik.  Belə  ki,  hər  bir  landĢaft  növü  üzrə  bal  sistemini 
tətbiq edərək daxildə ekoloji vəziyyəti təhlil etmiĢik. Ekocoğrafi qiymətə əsasən 
ilk  dəfə  olaraq  "Acınohur  öndağlığı  və  ona  bitiĢik  ərazilırin  ekocoğrafi 
vəziyyəti" adlı 1: 100 000 miqyasında xəritə hazırlamıĢıq. Ayrı-ayrı antropogen 
modifikasiyalar  üzrə  ekocoğrafi  vəziyyəti  qiymətləndirərkən  aĢağıdakı 
düsturdan istifadə etmiĢik. 
EQ = (L
E 
: L
A
) x 100  (1) 
Qeyd:  EQ  –  antropogen  modifikasiyanın  ekocoğrafi  qiyməti  (balla);  L
E 
– 
etalon landĢaftın göstəricisi ; L
A 
– landĢaftın göstəricisi.
 
Cədvəl 1. Acınohur öndağlığı və ona bitiĢik ərazilərdə ekocoğrafi 
vəziyyətin balla qiymətləndiriliməsi. 
LandĢaft tipi 
YaĢayıĢ 
m
ən
tə
q
əl
 
ər
i (ba
ll
a)
 
Ək
in
lər
 (
b
all
a)
 
Otlaq
lar 
(bal
la)
 
B
ağlar (
b
all
a)
 
Yollar (
b
all
a)
 
Kompl
ek
s 
ek
oc
oğr
af
i 
q
iymə
t (
b
all
a)
 
Dağ yarımsəhra 
99 
81 
100 
100 
99,8 
96 
Quru çöl 
97 
69 
48 
95 
99,8 
82 
Arid  meĢə  və 
kolluq 
97 
88,8 
76,7 
97,9 
99,8 
92 
Düzən meĢələri 
82 
65 
98 
95 
99,5 
88 
 
Ayrı-ayrı modifikasiyaların ekocoğrafi qiymətlərini müəyyənləĢdirdikdən 
sonra 
aĢağıdakı 
düstura 
əsasən 
landĢaft 
tiplərinin 
kompleks 
qiymətləndirilməsini aparmıĢıq.  
LEQ = (M+Ə+O+Y): n (1) 
Qeyd:  LEQ  -  landĢaft tipinin kompleks ekocoğrafi qiyməti  (LEQ), balla;  M  – 
yaĢayıĢ  məntəqələrinin  ekocoğrafi  qiyməti;  Ə  -  əkin  sahənin  ekocoğrafi 
qiyməti; Y – yolların ekocoğrafi qiyməti; O- otlaqların ekocoğrafi qiyməti; n – 
göstəricilərin ümumi sayı. 

Beynəlxalq  İpək Yolu  
 
 
82 
Bu  düstura  əsasən  dağ  yarımsəhra  landĢaft  tipində  kompleks  ekocoğrafi 
qiymət  96  bal,  quru  çöllərdə  82  bal,  arid  meĢə  və  koluqlarda  92  bal,  düzən 
meĢələrində isə 88 bala bərabərdir. 
Həmçinin  ayrı  ayrı  landĢaft  növlərinin  kompleks  ekocoğrafi 
qiymətləndirilməsini aparmıĢıq. Bu göstəricilərə əsasən ekocoğrafi qiyməti 99-
100  olan  landĢaft  növlərinin  ekocoğrafi  vəziyyəti  sabit  olan  landĢaftlar,  75-99 
bal olan növləri ekocoğrafi vəziyyəti yaxĢı olan landĢaflara, ekocoğrafi qiyməti 
60-75 bal olan növləri ekocoğrafi vəziyyəti kafi olan landĢaftlara, 0-65 bal olan 
növləri  isə  ekocoğrafi  vəziyyəti  kritik  olan  landĢaftlara  klassifikasiya  etmiĢik 
(Cədvəl 1).. 
Bu  cəhətdən  bu  ekocoğrafi  vəziyyəti  sabit  olan  landĢaftların  sahəsi  255 
km (6%), ekocoğrafi vəziyyəti yaxĢı olan landĢafların sahəsi 3 830 km (86%), 
ekocoğrafi  vəziyyəti  kafi  olan  landĢaftların  sahəsi  287  km  (6%),  ekocoğrafi 
vəziyyəti kritik olan landĢaftların sahəsi 103 km-dir (2%) (ġəkil 1). 
6%
6%
2%
86%
1
2
3
4
sabit
yaxşı
kafi
kritik
 
ġəkil 1. Acınohur öndağlığı və ona bitiĢik ərazilərdə ekocoğrafi vəziyyətin 
qiymətləndirilməsi
 
Dağ  yarımsəhra  landĢaft  tipi  daxilində  ekocoğrafi  vəziyyəti  sabit  olan 
landĢaft növlərinin sahəsi 155 km (32%), yaxĢı olan landĢaft növlərinin sahəsi 
160 km (33%), kafi olan növlərin sahəsi 172 km-dir (35%) (Cədvəl 2). 
Quru  çöl  landĢaft  tipi  daxilində  ekocoğrafi  vəziyyəti  sabit  olan  landĢaft 
növlərinin  sahəsi  54 km  (2%),  yaxĢı  olan landĢaft növlərinin sahəsi  2 640 km 
(90%), kafi olan növlərin sahəsi 113 km (4%), kritiki vəziyyərtdə olan növlərin 
sahəsi isə 103 km-dir (4%) (Cədvəl 2).. 
Arid  meĢə  və  kolluq  landĢaft  tipində  ekocoğrafi  vəziyyəti  sabit  olan 
landĢaft  növlərinin  sahəsi  46  km  (15%),  yaxĢı  olan  landĢaft  növlərinin  sahəsi 
262 km-dir (85%). 
Düzən meĢə landĢaft tipi üzrə bütün növlər (726 km) ekocoğrafi cəhətdən 
yaxĢı olan landĢaftlara aiddir (Cədvəl 2).. 
LandĢaft 
tipi 
Ekoloji vəziyyəti  Sahəsi (km-
lə) 
Tip daxilində 
payı (%-lə) 
Bal 
göstəricisi 
Da
ğ 
ya
rım
sə
hr
a 
sabit 
155 
32 
99-100 
yaxĢı 
160 
33 
75-99 

Tezislər 
 
83 
kafi 
172 
35 
60-75 
Qur
u ç
öl
 
sabit 
54 
2 
99-100 
yaxĢi 
2640 
90 
75-99 
kafi 
113 
4 
60-75 
kritik 
103 
4 
0-65 
Ar
id 
meĢə
 
və
 
koluq
 
Sabit 
45 
15 
99-100 
yaxĢı 
262 
85 
75-99 
Düz
ə
n 
meĢə
lər
i 
 
yaxĢı 
 
726 
 
100 
 
75-99 
Cədvəl 2. LandĢaft tipləri üzrə ekocoğrafi vəziyyətin statistik göstəriciləri 
Ümumilikdə  tədqiqat  ərazisini  ekocoğrafi  qiymətləndirmək  üçün 
antropogen modifikasiyaların ekocoğrafi qiymətini toplayaraq sayına bölmüĢük 
və orta bal almıĢıq. Dağ yarımsəhra landĢaft tipində kmpleks ekocoğrafi qiymət 
96 bal, quru çöl landĢaft tipində 82 bal, arid meĢə və kolluq landĢaft tipində 92 
bal, düzən meĢələrində 88 bala bərabərdir. LandĢaf tipləri üzrə müqayisə etsək 
dağ  yarımsəhra landĢaft tipində ekocoğrafi vəziyyət daha sabitdir. Bunun əsas 
səbəbi  quraq  iqlim,  yüksək  temperatur,  az  yağıntı  və  s-dir.  Təbii  Ģəraiti  daha 
əlveriĢli  olan  quru  çöl  landĢaft  tipi  və  arid  meĢə  və  kolluqlarda  ekocoğrafi 
vəziyyət  daha  həssasdır.  Bunun  səbəbi  quru  çöl  landĢaft  tipində  təbii  qıĢ 
otlaqlarının mövcudluğu və arid meĢə və kolluqlarda kifayət qə   dər  yağıntı 
və rütubət, həmçinin relyef Ģəraitinin əlveriĢli olmasıdır. 
 
Açar sözlər: Ekocoğrafi vəziyyət, landĢaft tipləri, Acınohur öndağlığı  
 
 
NAXÇIVAN MUXTAR RESPUBLĠKASI ƏRAZĠSĠNDƏ ANTROPOGEN 
FƏALĠYYƏT NƏTĠCƏSĠNDƏ TƏBĠĠ LANDġAFTLARIN 
DEQRADASĠYASI 
ġƏFƏQ ƏLĠYEVA  
Naxçıvan Dövlət Universiteti 
[e-mail] 
 
Cəmiyyətin sürətli inkiĢafı, elmi texniki tərəqqinin sürətli inkiĢafı insan 
amilinin  tələbatının  yüksəlməsinə  səbəb  olur.  Bu  tələbatın  ödənilməsi  üçün 
insanın  təbiətə  təsiri  sürətlənir.  Nəticədə  təbii  landĢaftlar  antropogenləĢir,  öz 
təbii halını itirərək insan amilinin yaratdığı landĢafta çevrilir və təbii landĢaftlar 
deqradasiyaya uğrayır. Mütəfəkkirlər insanın təbiətə təsirini 3 dövrə ayırırlar: 
1.Neolit inqilabı. Bu dövr insanın təbiətə təsirinin birinci mərhələsi olub 
bərpaedici qüvvələr dağıdıcı qüvvələrdən daha güclüdür; 
2.Sənaye  inqilabı  dövrü.  Artıq  bu  dövrdə  dağıdıcı  qüvvələrin  rolu 
yüksəlir, ancaq bərpaedici qüvvələri hələlik ötə bilmirlər; 
3.Elmi-texniki  inqilab  dövrü  (ETĠ).  Artıq  dağıdıcı  qüvvəlrin  rolu 
yüksəlir,  ―ölü  zonalar  yaranır‖,  ―təbiət-insan‖  məfhumu  ―insan-təbiət‖ 

Beynəlxalq  İpək Yolu  
 
 
84 
məfhumu ilə əvəz olunur. Artıq insanlar təbiətdə gedən proseslərin proqnpzunu 
verə bilirlər və təbiətin mühafizə olunması məsələləri araĢdırılır və elmin yeni-
yeni sahələri meydana gəlir ki, belə sahələrdən biri də ―LandĢaftĢünaslıq‖dır. 
Qeyd etmək lazımdır ki, cəmiyyətin inkiĢafı üçün daim təbii landĢaftlar 
antropogen  təsirə  məruz  qalacaqdır.  Bunun  qarĢısının  alınması  qeyri 
mümkündür.  Ancaq  bütün  təsərrüfat  iĢləri  elə  qurulmalıdır  ki,  tarazlıq 
pozulmasın və bu dəyiĢilmə heç bir fəlakətli hal yaratmasın.