Yer: Van, Rescate Otel program ve özetler programme and abstracts
El- Kanun fi’t Tıbb’ın 1000. Yılında İbn-i Sina’nın Milliyeti
Yüklə 6,58 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Hacettepe Biyoetik Merkezi 06100 Sıhhiye - Ankara/ Türkiye e-mails: Prof. Dr. Nüket Örnek Büken: nuketbuken@hotmail.com
- Geçmişten Günümüze Homeopati Homeopathy; From the Past to the Present Zeynep SÜMER* Gülay YILDIRIM **
- AD,SİVAS.gyildirimg@gmail.com Özet
- El- Kanun fi’t Tıbb’ın 1000. Yılında İbn-i Sina’nın Milliyeti ile İlgili Devam Eden Tartışmalar Hakkında… About the Ongoing Discussions of Avicenna’s Nationality on
- Historical Development of Pharmacy in the Era of Islamic Medicinal Science Tajuddin TAJUDDIN
- Besim Ömer Akalın (1862-1940) ‘ın Nevsal-i Afiyet’inde “SU BAHSİ” Üzerine Yorum ve İrdelemeler Investigations and Interpretation on “TOPIC of WATER”
|
El- Kanun fi’t Tıbb’ın 1000. Yılında İbn-i Sina’nın Milliyeti ile İlgili Devam Eden Tartışmalar Hakkında… About the Ongoing Discussions of Avicenna’s Nationality on the 1000th Year of El- Kanun fi’t Tıbb Çağrı Zeybek ÜNSAL, Nüket Örnek BÜKEN* **Prof.Dr.Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Hacettepe Biyoetik Merkezi 06100 Sıhhiye - Ankara/ Türkiye e-mails: Prof. Dr. Nüket Örnek Büken: nuketbuken@hotmail.com Çağrı Zeybek Ünsal: zeybek.cagri@gmail.com Özet Bilindiği üzere Batı’ da Hekimlerin Prensi “Avicenna” olarak anılan İbn-i Sina ile ilgili dünya literatüründe pek çok makale yazılmıştır. İbn- i Sina’ nın Türk mü yoksa İranlı mı olduğu konusundaki tartışmalar günümüze kadar süregelmiştir. Sosyal bilimler açısından yapılan çalışmalara bakıldığında İbn-i Sina’ nın 980’de Buhara yakınlarında Afşana Köyü’nde doğmuş olması ve o dönem o bölgede Türk hükümetlerinin hakim olması, Ali Emiri Kütüphanesi’nde 685 numaradaki yazma eserde varak 219 a’da Türkçe bir şiir yazmış olması ve İbn- i Sina’ nın kafatası incelenerek antropolojik karakterinin Alpli insan (homo alpinus) olduğunun tespit edilmiş olması gibi nedenler İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna dair birer kanıt olarak gösterilmiştir. Aynı zamanda Ord. Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu tarafından 1970 yılında İbn-i Sina’ nın kafatasının bir fotoğrafı üzerinden yapılan antropolojik çalışma sonucunda, İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna 1976 yılındaki bildirisinde yer verilmiştir. Öte yandan, İbn-i Sina’ nın yaşadığı dönemde bilim dilinin Arapça olması ve İbn- i Sina’ nın Hamedan’ da 1037 yılında ölmüş olması İbn- i Sina’ nın İranlı olduğunun kabulü için yeterli görülmemiş ve tartışılmıştır. Bu çalışmamızda İbn-i Sina’ nın yüzünün neye benzediğine ilişkin 2014 yılında yapılan bir yeniden yüzlendirme çalışması, uzman görüşleri ile birlikte değerlendirilmiş, yeniden yüzlendirme ile ortaya çıkarılan İbn-i Sina’ nın resmi dikkate alınarak, farklı yöntemler kullanıldığında aynı sonucun elde edilip edilemeyeceği tartışılmıştır. “Kanun” un 1000. Yılını kutladığımız bu yıl bu tartışmaları gündeme getirmek ve açıklamak arzusundayız. Summary It is well known that there are many articles in the literature related to Avicenna who is also known as “The prince of Physicians” in Western Culture.It has been discussed for many years and yet even today is still a point of dispute whether Avicenna is a Persian or a Turk. For a long time Ibni Sina was considered an Arab, at the present the most widely accepted opinion seems to be that he is Iranian. The contemporary Turkish scholars consider him to be a Turk. According to the findings of social studies about Avicenna, it has determined that there are evidence about the nationality of Avicenna. Borning in a village of Afşana near Bukhara,Turkish governments’ sovereignty during his life time period in that geographical area, having a Turkish poem written in a book 685no, 219a at the Ali Emiri Library, Avicenna’s skull which has an antropological character just as Alpine people (homo alpinus) have all been shown as evidences for Avicenna being a Turk. He has also been mentioned as a Turk in a presentation of Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu in 1976 according to his antropological studies on the photograph of Avicenna’s skull that was obtained in 1970s. On the other hand, the facts that Arabic was used during his lifetime period as a scientific language, and that he died in 1037 in Hamedan was not found to be sufficient to conclude that he was a Persian and thus has been discussed for years. In this study, a facial reconstruction study of Avicenna’s skull that was completed in 2014, together with expert opinions were evaluated in order to define if it is possible or not to draw the same picture when different methods were used. Since we are celebrating the thousandth year of El-Kanun fi't-Tıbb this year, we would like to remind and explain these discussions mentioned above. 175 Geçmişten Günümüze Homeopati Homeopathy; From the Past to the Present Zeynep SÜMER* Gülay YILDIRIM ** *Prof.Dr.Cumhuriyet Üniversitesi Tıp Fakültesi Mikrobiyoloji AD,SİVAS. drzeynepsumer@gmail.com **Yrd.Doç.Dr.Cumhuriyet Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik AD,SİVAS.gyildirimg@gmail.com Özet Homeopati vücudun doğal şifa sistemini tetikleme amacı ile yüksek oranda seyreltilmiş maddelerin tablet formlarının verilerek bireysel tedaviyi içeren tıbbı bir sistemdir. Özellikli semptomlara bağlı olarak, bir homeopat her hasta için ona en uygun ilacı eşleştirir. Tedavi Prensibi "benzer benzeri tedavi eder" kuralı hipokrata kadar uzanmaktadır (460-377BC) ama mevcut haliyle homeopati yaygın olarak dünyada 200 yıldan buyana kullanılmaktadır. Basit bir deyişle herhangi bir madde sağlıklı insan verildiğinde görülen semptomlar, benzer belirtiler gösteren hastaları tedavi edebilir demektir. Homeopati 'nin temelleri Dr Samuel Hahnemann’nın (1755-1843) bulguları, öğretileri ve yazılarına dayanmaktadır. Hahnemann 1779 yılında tıp fakültesinden mezun ve kendi tıbbi tecrübelerini uygulamaya başladı. ilk homeopatik uygulamalarına 1790 yılında başladı. Başkalarınada bu yeni şifa yöntemini öğretti ve homeopati hızla Almanya'dan kıtanın geri kalana yayıldı. 1829 tarafından Hahnemann Avrupa çapında ünlü oldu. 1813 yılında tifüs salgını sırasında Hahnemann 180 olgudan 179’unu tedavi etti. WHO, Dünya Sağlık Teşkilatı tahminlerine göre günümüzde 500 milyon kişi homeopati ile tedavi olmaktadir. Homeopati çağdaş tıpdan sonra en çok tercih edilen tedavi sistemi olarak 2. sıradadır. 1800 lerin sonlarına doğru Amerika’da ilk homeopatik tıp fakültesi kuruldu. Ülkemiz homeopatiyle yeni yeni tanışmaktadır. Bu yöntemin hasta sağlığının neres- inde yer alacağını bilmiyoruz. Summary Homeopathy is a system of medicine which involves treating the individual with highly diluted substances, given mainly in tablet form, with the aim of triggering the body’s natural system of healing. Based on their specific symptoms, a homeopath will match the most appropriate medicine to each patient. The principle of treating “like with like” dates back to Hippocrates (460-377BC) but in its current form, homeopathy has been widely used worldwide for more than 200 years. In simple words, it means that any substance, which can produce symptoms in a healthy person, can cure similar symptoms in a person who is sick. Homeopathy's roots emerge from the findings, teachings and writings of Dr. Samuel Hahnemann (1755-1843). Hahnemann graduated from medical school in 1779 and started his own medical practice. He soon began his first homeopathic experiments in 1790 He taught others his new method of healing and soon homeopathy spread from Germany to the rest of the continent. By 1829, Hahnemann was famous throughout Europe. During a typhus epidemic in 1813, Hahnemann cured 179 of 180 cases. The World Health Organization estimates that homeopathy is used by 500 million people worldwide, making it the second most widely used medicine in the world. The first homeopathic medical school has been established in the United States towards the end of 1800. Our country newly introduced with homeopathy. We don't know where this would take place in the treatment of. El- Kanun fi’t Tıbb’ın 1000. Yılında İbn-i Sina’nın Milliyeti ile İlgili Devam Eden Tartışmalar Hakkında… About the Ongoing Discussions of Avicenna’s Nationality on the 1000th Year of El- Kanun fi’t Tıbb Çağrı Zeybek ÜNSAL, Nüket Örnek BÜKEN* **Prof.Dr.Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Hacettepe Biyoetik Merkezi 06100 Sıhhiye - Ankara/ Türkiye e-mails: Prof. Dr. Nüket Örnek Büken: nuketbuken@hotmail.com Çağrı Zeybek Ünsal: zeybek.cagri@gmail.com Özet Bilindiği üzere Batı’ da Hekimlerin Prensi “Avicenna” olarak anılan İbn-i Sina ile ilgili dünya literatüründe pek çok makale yazılmıştır. İbn- i Sina’ nın Türk mü yoksa İranlı mı olduğu konusundaki tartışmalar günümüze kadar süregelmiştir. Sosyal bilimler açısından yapılan çalışmalara bakıldığında İbn-i Sina’ nın 980’de Buhara yakınlarında Afşana Köyü’nde doğmuş olması ve o dönem o bölgede Türk hükümetlerinin hakim olması, Ali Emiri Kütüphanesi’nde 685 numaradaki yazma eserde varak 219 a’da Türkçe bir şiir yazmış olması ve İbn- i Sina’ nın kafatası incelenerek antropolojik karakterinin Alpli insan (homo alpinus) olduğunun tespit edilmiş olması gibi nedenler İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna dair birer kanıt olarak gösterilmiştir. Aynı zamanda Ord. Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu tarafından 1970 yılında İbn-i Sina’ nın kafatasının bir fotoğrafı üzerinden yapılan antropolojik çalışma sonucunda, İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna 1976 yılındaki bildirisinde yer verilmiştir. Öte yandan, İbn-i Sina’ nın yaşadığı dönemde bilim dilinin Arapça olması ve İbn- i Sina’ nın Hamedan’ da 1037 yılında ölmüş olması İbn- i Sina’ nın İranlı olduğunun kabulü için yeterli görülmemiş ve tartışılmıştır. Bu çalışmamızda İbn-i Sina’ nın yüzünün neye benzediğine ilişkin 2014 yılında yapılan bir yeniden yüzlendirme çalışması, uzman görüşleri ile birlikte değerlendirilmiş, yeniden yüzlendirme ile ortaya çıkarılan İbn-i Sina’ nın resmi dikkate alınarak, farklı yöntemler kullanıldığında aynı sonucun elde edilip edilemeyeceği tartışılmıştır. “Kanun” un 1000. Yılını kutladığımız bu yıl bu tartışmaları gündeme getirmek ve açıklamak arzusundayız. Summary It is well known that there are many articles in the literature related to Avicenna who is also known as “The prince of Physicians” in Western Culture.It has been discussed for many years and yet even today is still a point of dispute whether Avicenna is a Persian or a Turk. For a long time Ibni Sina was considered an Arab, at the present the most widely accepted opinion seems to be that he is Iranian. The contemporary Turkish scholars consider him to be a Turk. According to the findings of social studies about Avicenna, it has determined that there are evidence about the nationality of Avicenna. Borning in a village of Afşana near Bukhara,Turkish governments’ sovereignty during his life time period in that geographical area, having a Turkish poem written in a book 685no, 219a at the Ali Emiri Library, Avicenna’s skull which has an antropological character just as Alpine people (homo alpinus) have all been shown as evidences for Avicenna being a Turk. He has also been mentioned as a Turk in a presentation of Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu in 1976 according to his antropological studies on the photograph of Avicenna’s skull that was obtained in 1970s. On the other hand, the facts that Arabic was used during his lifetime period as a scientific language, and that he died in 1037 in Hamedan was not found to be sufficient to conclude that he was a Persian and thus has been discussed for years. In this study, a facial reconstruction study of Avicenna’s skull that was completed in 2014, together with expert opinions were evaluated in order to define if it is possible or not to draw the same picture when different methods were used. Since we are celebrating the thousandth year of El-Kanun fi't-Tıbb this year, we would like to remind and explain these discussions mentioned above. 176 El- Kanun fi’t Tıbb’ın 1000. Yılında İbn-i Sina’nın Milliyeti ile İlgili Devam Eden Tartışmalar Hakkında… About the Ongoing Discussions of Avicenna’s Nationality on the 1000th Year of El- Kanun fi’t Tıbb Çağrı Zeybek ÜNSAL, Nüket Örnek BÜKEN* **Prof.Dr.Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Hacettepe Biyoetik Merkezi 06100 Sıhhiye - Ankara/ Türkiye e-mails: Prof. Dr. Nüket Örnek Büken: nuketbuken@hotmail.com Çağrı Zeybek Ünsal: zeybek.cagri@gmail.com Özet Bilindiği üzere Batı’ da Hekimlerin Prensi “Avicenna” olarak anılan İbn-i Sina ile ilgili dünya literatüründe pek çok makale yazılmıştır. İbn- i Sina’ nın Türk mü yoksa İranlı mı olduğu konusundaki tartışmalar günümüze kadar süregelmiştir. Sosyal bilimler açısından yapılan çalışmalara bakıldığında İbn-i Sina’ nın 980’de Buhara yakınlarında Afşana Köyü’nde doğmuş olması ve o dönem o bölgede Türk hükümetlerinin hakim olması, Ali Emiri Kütüphanesi’nde 685 numaradaki yazma eserde varak 219 a’da Türkçe bir şiir yazmış olması ve İbn- i Sina’ nın kafatası incelenerek antropolojik karakterinin Alpli insan (homo alpinus) olduğunun tespit edilmiş olması gibi nedenler İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna dair birer kanıt olarak gösterilmiştir. Aynı zamanda Ord. Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu tarafından 1970 yılında İbn-i Sina’ nın kafatasının bir fotoğrafı üzerinden yapılan antropolojik çalışma sonucunda, İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna 1976 yılındaki bildirisinde yer verilmiştir. Öte yandan, İbn-i Sina’ nın yaşadığı dönemde bilim dilinin Arapça olması ve İbn- i Sina’ nın Hamedan’ da 1037 yılında ölmüş olması İbn- i Sina’ nın İranlı olduğunun kabulü için yeterli görülmemiş ve tartışılmıştır. Bu çalışmamızda İbn-i Sina’ nın yüzünün neye benzediğine ilişkin 2014 yılında yapılan bir yeniden yüzlendirme çalışması, uzman görüşleri ile birlikte değerlendirilmiş, yeniden yüzlendirme ile ortaya çıkarılan İbn-i Sina’ nın resmi dikkate alınarak, farklı yöntemler kullanıldığında aynı sonucun elde edilip edilemeyeceği tartışılmıştır. “Kanun” un 1000. Yılını kutladığımız bu yıl bu tartışmaları gündeme getirmek ve açıklamak arzusundayız. Historical Development of Pharmacy in the Era of Islamic Medicinal Science Tajuddin TAJUDDIN Professor Dr. and Chairman, Dept. of Saidla (Pharmacy), Faculty of Unani Medicine, Aligarh Muslim University, Aligarh-202002 (INDIA) e-mail:drtajuddinamua@yahoo.com Summary It is evident from the history of Islamic Science that pharmaceutical knowledge was also developed as one of the most important theme of Islamic Medicine. Alongwith the progress of medicine there were remarkable developments in Pharmacy. As expert organizers of knowledge these were the Arabs who laid the foundation which subsequently helped develop foundry techniques and chemical processes of present day pharmaceutical sciences. Manuscripts of Greek on the subject were translated into Arabic. The first Pharmacopoeia was written by Sabur bin Sahl (d 869). Another physician Al-Kindi (d 873) made important contribution and created easy to use table that pharmacists could refer to when filling out prescriptions. The first Pharmacy was established in Baghdad in 754 CE with the system of inspecting the apothecaries to ensure purity and quality of manufacturing drugs. Jabir Ibn Hayyan (d 815) who contributed to pharmacy as a chemist introduced many chemical substances like Tincture, Nitric acid, Hydrochloric acid and Aquar- egia alongwith the laboratory equipments like Alembic and Retort. The famous physician and compiler of Pharmacy Zakaria Razi (d 925) introduced many tools such as mortar and pestle that are still used by pharmacist. His last two Alchemical texts are example of his rational approach and knowledge of technical procedures. Al-Biruni (d 1048) defined the pharmacists and their profession. He wrote a magnus opus on the subject Kitabus Saidna Fit Tib and firstly promoted the idea of academic training of students to possess pharmacy knowledge. Al-Zahrawi of Spain made pioneering development in the preparation of medicines by using Sublimation and Distillation methods. Saeed ibn Rabbihi (d 960) was a pharmacist physician of Cordoba. The works of Arabian Scholar on the subject is available either as separate treatise or as sections of large encyclopedia of Medicine.The paper shall focus on brief historical overview of the progressive development of pharmacy particularly in the Arabian period and the familiar works of Islamic Scholars that influenced the pharmaceutical science will be discussed in detail. Summary It is well known that there are many articles in the literature related to Avicenna who is also known as “The prince of Physicians” in Western Culture.It has been discussed for many years and yet even today is still a point of dispute whether Avicenna is a Persian or a Turk. For a long time Ibni Sina was considered an Arab, at the present the most widely accepted opinion seems to be that he is Iranian. The contemporary Turkish scholars consider him to be a Turk. According to the findings of social studies about Avicenna, it has determined that there are evidence about the nationality of Avicenna. Borning in a village of Afşana near Bukhara,Turkish governments’ sovereignty during his life time period in that geographical area, having a Turkish poem written in a book 685no, 219a at the Ali Emiri Library, Avicenna’s skull which has an antropological character just as Alpine people (homo alpinus) have all been shown as evidences for Avicenna being a Turk. He has also been mentioned as a Turk in a presentation of Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu in 1976 according to his antropological studies on the photograph of Avicenna’s skull that was obtained in 1970s. On the other hand, the facts that Arabic was used during his lifetime period as a scientific language, and that he died in 1037 in Hamedan was not found to be sufficient to conclude that he was a Persian and thus has been discussed for years. In this study, a facial reconstruction study of Avicenna’s skull that was completed in 2014, together with expert opinions were evaluated in order to define if it is possible or not to draw the same picture when different methods were used. Since we are celebrating the thousandth year of El-Kanun fi't-Tıbb this year, we would like to remind and explain these discussions mentioned above. 177 El- Kanun fi’t Tıbb’ın 1000. Yılında İbn-i Sina’nın Milliyeti ile İlgili Devam Eden Tartışmalar Hakkında… About the Ongoing Discussions of Avicenna’s Nationality on the 1000th Year of El- Kanun fi’t Tıbb Çağrı Zeybek ÜNSAL, Nüket Örnek BÜKEN* **Prof.Dr.Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Hacettepe Biyoetik Merkezi 06100 Sıhhiye - Ankara/ Türkiye e-mails: Prof. Dr. Nüket Örnek Büken: nuketbuken@hotmail.com Çağrı Zeybek Ünsal: zeybek.cagri@gmail.com Özet Bilindiği üzere Batı’ da Hekimlerin Prensi “Avicenna” olarak anılan İbn-i Sina ile ilgili dünya literatüründe pek çok makale yazılmıştır. İbn- i Sina’ nın Türk mü yoksa İranlı mı olduğu konusundaki tartışmalar günümüze kadar süregelmiştir. Sosyal bilimler açısından yapılan çalışmalara bakıldığında İbn-i Sina’ nın 980’de Buhara yakınlarında Afşana Köyü’nde doğmuş olması ve o dönem o bölgede Türk hükümetlerinin hakim olması, Ali Emiri Kütüphanesi’nde 685 numaradaki yazma eserde varak 219 a’da Türkçe bir şiir yazmış olması ve İbn- i Sina’ nın kafatası incelenerek antropolojik karakterinin Alpli insan (homo alpinus) olduğunun tespit edilmiş olması gibi nedenler İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna dair birer kanıt olarak gösterilmiştir. Aynı zamanda Ord. Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu tarafından 1970 yılında İbn-i Sina’ nın kafatasının bir fotoğrafı üzerinden yapılan antropolojik çalışma sonucunda, İbn-i Sina’ nın Türk olduğuna 1976 yılındaki bildirisinde yer verilmiştir. Öte yandan, İbn-i Sina’ nın yaşadığı dönemde bilim dilinin Arapça olması ve İbn- i Sina’ nın Hamedan’ da 1037 yılında ölmüş olması İbn- i Sina’ nın İranlı olduğunun kabulü için yeterli görülmemiş ve tartışılmıştır. Bu çalışmamızda İbn-i Sina’ nın yüzünün neye benzediğine ilişkin 2014 yılında yapılan bir yeniden yüzlendirme çalışması, uzman görüşleri ile birlikte değerlendirilmiş, yeniden yüzlendirme ile ortaya çıkarılan İbn-i Sina’ nın resmi dikkate alınarak, farklı yöntemler kullanıldığında aynı sonucun elde edilip edilemeyeceği tartışılmıştır. “Kanun” un 1000. Yılını kutladığımız bu yıl bu tartışmaları gündeme getirmek ve açıklamak arzusundayız. Besim Ömer Akalın (1862-1940) ‘ın Nevsal-i Afiyet’inde “SU BAHSİ” Üzerine Yorum ve İrdelemeler Investigations and Interpretation on “TOPIC of WATER” in the “Nevsal-i Afiyet” of Besim Ömer Akalın Öztan USMANBAŞ Prof.Dr.İstanbul Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı e-mail : oztanusmanbas @yahoo.com Özet Ünlü kadın-doğum (ebelik) hocası Prof.Besim Ömer Akalın’ın halka dönük , anlaşılabilir makalelerinin toplu yer aldığı Nevsal-i Afiyet 4 cilddir.İkinci Cild 1316 (1900) tarihlidir.”SU BAHSİ” 155-167 ci sayfalarında yer alır. Çalışmada,”SU BAHSİ” zamanına ve günümüze göre yorumlanarak irdelenmiştir. Summary Nevsal-i Afiyet is a public and intelligible book which everybody can understand easily.It is written by Prof.Besim Ömer Akalın who is a gynaecologist .This book is 4 volumes and “TOPIC of WATER” is located in the Second Volume at 155-167 pp. This study is about “TOPIC of WATER” which was studied from the point of interpretations to that time and today. Summary It is well known that there are many articles in the literature related to Avicenna who is also known as “The prince of Physicians” in Western Culture.It has been discussed for many years and yet even today is still a point of dispute whether Avicenna is a Persian or a Turk. For a long time Ibni Sina was considered an Arab, at the present the most widely accepted opinion seems to be that he is Iranian. The contemporary Turkish scholars consider him to be a Turk. According to the findings of social studies about Avicenna, it has determined that there are evidence about the nationality of Avicenna. Borning in a village of Afşana near Bukhara,Turkish governments’ sovereignty during his life time period in that geographical area, having a Turkish poem written in a book 685no, 219a at the Ali Emiri Library, Avicenna’s skull which has an antropological character just as Alpine people (homo alpinus) have all been shown as evidences for Avicenna being a Turk. He has also been mentioned as a Turk in a presentation of Prof. Dr. Şevket Aziz Kansu in 1976 according to his antropological studies on the photograph of Avicenna’s skull that was obtained in 1970s. On the other hand, the facts that Arabic was used during his lifetime period as a scientific language, and that he died in 1037 in Hamedan was not found to be sufficient to conclude that he was a Persian and thus has been discussed for years. In this study, a facial reconstruction study of Avicenna’s skull that was completed in 2014, together with expert opinions were evaluated in order to define if it is possible or not to draw the same picture when different methods were used. Since we are celebrating the thousandth year of El-Kanun fi't-Tıbb this year, we would like to remind and explain these discussions mentioned above. 178 |