Reflecting the Past Har var d East Asian Monogr aphs 433

The Clear Mirror
elevates it to a position 
of importance.
64
60. Kidō, 
Masukagami
, 249. The translation is from Perkins, 
Clear Mirror
, 192.
61. Kidō, 
Masukagami
, 285. For the corresponding events in English, see Perkins, 
Clear Mirror
, 216.
62. On the coup, see Kidō, 
Masukagami
, 173–76; Perkins, 
Clear Mirror
, 141–43.
63. Kidō, 
Masukagami
, 214. The translation is modified from Perkins, 
Clear Mir-
ror
, 169. Ōmori also cites this passage as proof of the importance accorded the Jōkyū 
Disturbance in in 
The Clear Mirror
, and he cites the passage on Godaigo’s (temporary) 
exile as a means of establishing ties to the earlier Jōkyū Disturbance (“‘Masukagami’ 
no rekishi jojutsu,” 9–10).
64. It may have an intended ominous valence, too. 
The Mirror of the Gods
notes that 
Godaigo’s exile follows the precedent set after the Jōkyū Disturbance (
Shinmeikyō
, 177).

---

262
Memories of Mirrors
The Mongol invasions also feature prominently, albeit in a much more 
temporally contained manner. While the earlier invasion is noted only 
as an interference with the Gosechi dance performances,
65
the second is 
recounted with a much greater sense of crisis and notes the efforts of the 
retired emperor in particular. The defeat of the Mongols is attributed to 
“a mighty typhoon” stirred up by a “humming-bulb arrow” let loose from 
the heavens “just as the 
Great Wisdom
recitations at Iwashimizu reached 
their climax.”
66
In this instance, the governing cosmological logic is re-
vealed to be similar to that of 
The Mirror of the East
and 
Watchman
: 
namely, that a dual-pronged appeal to 
kami
and Buddhist authorities re-
sults in victory. Yet this is nowhere explicitly addressed, at least not be-
yond the observation that the victory by typhoon is once again due to 
the fact that “after all, ours is a land of the gods.”
67
Instead, the record 
draws to a close with an almost comical image of the defeated “Mongol 
chieftain,” who “is said to have succumbed with a vow on his lips: ‘I in-
tend to depart this world, return as king of Japan, and drag that country 
down to destruction.’”
68
The Genk
ō
Disturbance is the violence that enables the restoration 
of imperial rule, and as such, it occupies a major place in 
The Clear 
Mirror
—from the fifteenth chapter through the conclusion of the work.
69
The second half of the fifteenth chapter is devoted to the outbreak of the 
disturbance and Godaigo’s ignominious return to the capital;
70
the ex-
iles of the major participants and the melancholic aftermath dominate 
most of the sixteenth chapter;
71
and the final seventeenth chapter relates 
the battles leading up to Godaigo’s later triumphant return, as well as the 
65. Kidō, 
Masukagami
, 126. For the corresponding events in English, see Perkins, 
Clear Mirror
, 111.
66. Kidō, 
Masukagami
, 149–50. The translation is from Perkins, 
Clear Mirror
, 124.
67. Kidō, 
Masukagami
, 150. The translation is modified from Perkins, 
Clear Mir-
ror
, 125.
68. Kidō, 
Masukagami
, 150–51. The translation is from Perkins, 
Clear Mirror
, 125–26.
69. It is also possible, as Ōmori does, to include in this mix the fourteenth chapter 
and its account of the preempted Shōchū coup of 1324 (“‘Masukagami’ no rekishi 
jojutsu,” 12–17).
70. Kidō,