VIII. H
ə
rcayilik
Siyas
ətin qazandığı nə
varsa – ölüm
ə
m
ə
hkumdur.
“Möht
əşəm”, “Əbə
di”, “Sonsuz” Hakimiyy
ə
t
Tarix, Zaman, Ədalə
t
t
ə
r
ə
find
ə
n r
ə
dd edilir, Yer üzünd
ə
n silinir.
“Möht
əşəm”, “Əbə
di”, “Sonsuz” Ümumdüny
ə
vi S
ə
lt
ə
n
ə
t Tarix,
Zaman, Ədalə
t t
ə
r
ə
find
ə
n r
ə
dd edilir, m
ə
hv edilir, Yer üzünd
ə
n silinir.
“Möht
əşəm”, “Əbə
di”, “Sonsuz” Ümumdüny
ə
vi Siyasi Qüdr
ə
t Tarix,
Zaman, Ədalə
t t
ə
r
ə
find
ə
n r
ə
dd edilir, Yer üzünd
ə
n silinir.
“Möht
əşəm”, “Əbə
di”, “Sonsuz”, “Vahid”, “H
ə
qiqi” Ehkam Tarix,
Zaman, Ədalə
t t
ə
r
ə
find
ə
n r
ə
dd edilir, Yer üzünd
ə
n silinir.
“Möht
əşəm”, “Əbə
di”, “Sonsuz” Siyasi Birlik
Tarix, Zaman, Ədalə
t
t
ə
r
ə
find
ə
n r
ə
dd edilir, Yer üzünd
ə
n silinir.
“Möht
əşəm”, “Əbə
di”, “Sonsuz” Maddi Qüdr
ə
t Tarix, Zaman,
Ə
dal
ə
t
t
ə
r
ə
find
ə
n r
ə
dd edilir, Yer üzünd
ə
n silinir.
Siyas
ə
t
ə
slind
ə
heç n
ə
yaratmır, çünki yaratdığı ə
b
ə
di olmur.
IX. Oyun
Siyas
ə
t – Oyundur.
Əxlaqsızın
–
Ə
xlaq oyunudur.
H
ə
qiq
ə
tsizin – H
ə
qiq
ə
t oyunudur.
M
ə
h
ə
bb
ə
tsizin – M
ə
h
ə
bb
ə
t oyunudur.
Günahkarın
–
Saflıq oyunudur.
Quldurun –
Keşikçi oyunudur.
Ağanın
– Ata oyunudur.
Köl
ə
nin – Övlad oyunudur.
Siyas
ə
t – oyundur.
Siyas
ə
td
ə
xalqın, bəşərin, insanın taleyiylə
oynayırlar.
197
X. İnsaniyyə
t
Siyas
ə
tin q
ə
l
ə
b
ə
si –
İnsaniyyə
tin m
əğlubiyyə
tidir.
Əxlaqsızlıq qə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Xudbinlik q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Yalan q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
T
ə
m
ə
nna q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Ağalıq qə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Köl
ə
lik q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Fatehlik q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Zor q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
H
ə
rcayilik q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Oyun q
ə
l
ə
b
ə
çalan yerd
ə
–
İnsaniyyə
t m
əğlub olur.
Siyas
ə
tin m
əğlub olması üçün
–
İnsaniyyə
tin Q
ə
l
ə
b
ə
si g
ə
r
ə
kdir.
43. HÜQUQ TƏLƏSİ
I. T
ə
bii hüquq
“İnsanlar bir
-birin
ə
b
ə
rab
ə
rdir” – deyirl
ə
r.
Ə
slind
ə
is
ə
insanlar bir-birin
ə
yalnız maddi baxımdan
b
ə
rab
ə
rdirl
ə
r.
Y
əni hamı tə
bi
ə
td
ə
n eyni d
ə
r
ə
c
ə
d
ə
b
ə
hr
ə
l
ə
n
ə
bil
ə
r, b
ə
hr
ə
l
ə
n-
m
ə
lidir. M
ə
n
ə
vi c
ə
h
ə
td
ə
n insanlar bir-birin
ə
b
ə
rab
ə
r deyill
ə
r.
B
ə
rab
ə
rlikd
ən danışırlar, hə
m d
ə
maddiyyatı lə
yaq
ə
t ölçüsün
ə
çevirirl
ə
r.
Maddi imtiyaz – c
ə
miyy
ə
td
ə
labüd şə
kild
ə
ictimai imtiyaz yaradır.
Maddiyyatdan
ə
n çox b
ə
hr
ə
l
ə
n
ə
n – c
ə
miyy
ə
td
ə
ə
n çox d
ə
y
ə
rl
ə
nir.
M
ə
n
ə
vi l
ə
yaq
ə
t maddi m
ə
ziyy
ə
t
ə
qurban verilir.
B
ə
rab
ə
rlikd
ən danışırlar
– süni v
ə
eyb
ə
c
ə
r b
ə
rab
ə
rsizlik
yaradırlar.
II. V
ə
t
əndaşlıq hüququ
“Mülkiyy
ət toxunulmazdır!”
– deyirl
ə
r.
Mülkiyy
ə
ti
ə
m
ə
kçinin
ə
lind
ən alıb dövlə
t
ə
verirl
ə
r. Mülkiyy
ə
t
hamılaşır,
y
ə
ni
ə
slind
ə
hamı mülkiy
y
ə
td
ə
n m
ə
hrum olur.
Mülkiyy
ə
tsizl
ə
r
ə
mülkiyy
ət toxunulmazlığı h
üququ verilir.
Mülkiyy
ə
ti geri qaytarmaq – cinay
ət sayılır.
“Dövl
ə
t mülkiyy
əti toxunulmazdır!”
– deyirl
ə
r.
Z
ə
hm
ətkeşdən alınan mülkiyyə
t
ə
– z
ə
hm
ətkeş toxuna bil
m
ə
z!
198
Mülkiyy
ə
tsizliyi
ə
b
ə
dil
əş
dirirl
ə
r v
ə
mülki hüquqdan d
ə
m
vururlar.
Söz azadlığından
danışırlar və
naqis c
ə
miyy
ə
ti azad sözd
ə
n
qoruyurlar.
“C
ə
miyy
ə
t
ə
toxunma!” – deyirl
ə
r.
“Naqis
ə
naqis dem
ə
!” – deyirl
ə
r.
“H
ə
qiq
ə
td
ə
n azadsan!” – deyirl
ə
r.
“Vicdandan azadsan!” – deyirl
ə
r.
Azad seçkid
ə
n
danışırlar.
Seçicil
ə
ri ist
ə
dikl
ə
ri s
ə
mt
ə
sürürl
ər. Onların İdrak ehtiyaclarını
söndürürl
ə
r, M
ə
n
əviyyat ehtiyaclarını söndürürlər, İradə
ehtiyaclarını
söndürürl
ə
r.
İstə
dikl
ə
rini seçdirirl
ə
r.
Etiqad azadlığından
danışırlar. Ağılları, ürə
kl
ə
ri is
ə
z
ə
ncirl
ə
yirl
ə
r –
insanları “müstə
qillik buxovundan” azad edirl
ə
r.
Etiqad azadlığından azad edirlə
r.
III. Beyn
ə
lxalq hüquq
Ərazi toxunulmazlığından danışırlar. “Bir xalq digər xalqın ə
razisini
Z
ə
bt ed
ə
bilm
ə
z!” –
deyirl
ə
r. Sonra da Z
ə
bt el
ə
m
ə
k z
ə
ruriyy
ə
ti
yara
dırlar, Zə
bt el
ə
m
ə
k t
ə
l
əbatı yaradırlar, Zə
bt el
ə
m
ə
k
ə
dal
ə
ti
yaradırlar.
Özg
ə
ə
razisi z
ə
bt olunur, ancaq quldur – cinay
ətkar sayılmır!
“Bir xalq dig
ər xalqın azadlığına qə
sd ed
ə
bilm
ə
z!” – deyirl
ə
r. Sonra
da Q
ə
sdin l
ə
yaq
ə
tind
ə
n, m
ə
rif
ə
tind
ə
n, m
ə
h
ə
bb
ə
tind
ə
n d
ə
m vururlar.
Xalqları azadlıqdan mə
hrum edirl
ə
r, ancaq cinay
ətkar sayılmırlar!
“Bir xalq başqa xalqın daxili işlə
rin
ə
qarış
a bilm
ə
z!” – deyirl
ə
r. Sonra
da “sübut edirl
ə
r” ki,
Zorakı müdaxilə
– g
ə
r
ə
klidir, labüddür,
f
ədakarlıqdır!
Deyirl
ə
r ki, “bir xalq
başqa xalqın ictimai quruluşu ə
leyhin
ə
t
ə
xribat
ə
m
əliyyatı aparmamalıdır!
” Sonra da “sübut edirl
ə
r” ki, T
ə
xribat olmasa,
özg
ə
xalq m
ə
hv olar, bu
ə
m
ə
liyyat –
ə
slind
ə
nicatdır!..
B
əşə
riyy
ə
t hüquq t
ə
l
ə
sin
ə
düşüb
–
çıxa bilmir...
199
44. SƏLAHİYYƏT
I. X
ə
lqilik
Xalq –
Ə
halinin c
ə
mi deyil, Mahiyy
ə
tidir. Y
ə
ni Xalq –
Ə
halinin
c
ə
mind
ən artıqdır, yüksə
kdir.
Xalq –
Ə
halinin bugünü deyil, Mahiyy
ə
tidir. Y
ə
ni Xalq –
Ə
halinin
bugününd
ən artıqdır, yüksə
kdir.
Xalq – Maddi m
ə
nafed
ən artıqdır, yüksə
kdir. Çünki maddi m
ə
nafe
X
ə
lqi Mahiyy
ə
td
ən aşağıdır, kiçikdir.
Xalq –
Sinfi münaqişə
l
ə
rd
ən artıqdır, yüksəkdir. Çünki Sinfi münaqişə
X
ə
lqi Mahiyy
ə
td
ən aşağıdır, kiçikdir.
Xalq – gerç
ə
klikd
ən artıqdır, yüksə
kdir. Çünki Mahiyy
ə
t t
ə
zahürd
ə
n
böyükdür.
Xalq –
Ə
halinin dün
ə
nind
ə
, bugününd
ə, sabahında tə
zahür ed
ə
n
v
ə
onlardan artıq,
böyük, yüks
ə
k olan Mahiyy
ə
tdir.
Xalq – müxt
ə
lif hakimlik növl
ərinin hamısından artıq, böyük
, yüks
ə
k
olan Mahiyy
ətdir. Onların üzə
rind
ən adlayıb keçən, onları son nə
tic
ə
d
ə
r
ə
dd ed
ə
n, inkar ed
ə
n Ruhanilikdir.
Xalq –
əlvan çeşidli ictimai
-
siyasi quruluşların hamısından artıq,
böyük, yüks
ə
k olan Mahiyy
ətdir. Onların üzə
rind
ən adlayıb keçə
n,
onları son nə
tic
ə
d
ə
r
ə
dd ed
ə
n, inkar ed
ə
n Ruhanilikdir.
Xalq – bir-birini
ə
v
ə
z ed
ən İdeologiyaların, siyasi Qanunların, dini
Ehkamların hamısından artıq,
böyük, yüks
ə
k olan Mahiyy
ətdir. Onların
üz
ə
rind
ən adlayıb keçən, onları son nə
tic
ə
d
ə
r
ə
dd ed
ə
n, inkar ed
ə
n
Ruhanilikdir.
Xalq – Mahiyy
ə
tdir, y
ə
ni Mütl
ə
qin, Müq
ə
dd
ə
sliyin, Kamilliyin
ifad
ə
sidir.
Yalnız Vahid Müqə
dd
əs İdeya ə
s
asında yaşayan Əhali
– Xalq
s
ə
viyy
ə
sin
ə
ucalır.
Yalnız Vahid Müqə
dd
ə
s M
ə
n
əvi Qanun (İmperativ) əsasın
da
yaşayan ə
hali – xalq s
ə
viyy
ə
sin
ə
ucalır.
Maddi m
ə
nafe s
ə
viyy
ə
sind
ən yuxarı qalxmayan birlik
– xalq
deyil.
Ə
hali c
ə
min
ə
malik olan ölk
ə
l
ə
r çoxdur, ancaq
xalq azdır.
Ə
hali xalqda öz Mahiyy
ətini tapır. Xalq
–
ə
halid
ə
t
ə
zahür edir.
Heç bir t
ə
b
ə
q
ə
d
ə
o, özünü tam büruz
ə
vermir. H
ə
r bir t
ə
b
ə
q
ə
d
ə
o,
özünün bir c
ə
h
ə
tini, bir xüsusiyy
ətini aşkara çıxarır.
Bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
heç bir t
ə
b
ə
q
ə
özünü Xalq adlandıra bil
m
ə
z.
Xalq –
ə
halinin özünd
ə
n böyük M
ənasıdır.
200
Xalq – t
ə
b
ə
q
ə
l
ə
r birliyinin h
ə
min birlikd
ə
n böyük m
ə
na
sıdır.
H
ə
min Ali M
ənanın ə
n ibtidai T
ə
l
ə
bi – ictimai-siyasi Müst
ə
qillikdir.
Müst
ə
qil olmayan – heç
ə
b
ə
rab
ə
rdir.
Heçlik – Mahiyy
ə
ti ifad
ə
ed
ə
bilm
ə
z.
Ali M
ənanın Yüksə
k T
ə
l
ə
bi –
ə
halinin Xalq s
ə
viyy
ə
sin
ə
yüks
ə
lm
ə
sidir.
H
ə
min Yüks
əliş: Xalqı Tanıma, Xalqa Qovuşma və
Xalq
laşma tə
l
ə
b
edir.
Xalqı Tanıma
–
Xalqın Müqə
dd
ə
s M
ənasına
s
ə
cd
ə
yaradır: xalqa
aşiqlik ülviyyə
ti peyda olur.
Bütün t
ə
b
ə
q
ə
l
ər anlayırlar ki
, xalq onlardan
artıqdır
, böyükdür,
yüks
ə
kdir.
K
əndli başa düşür ki, xalq ondan artıqdır
, böyükdür, yüks
ə
kdir.
F
ə
hl
ə
başa düşür ki, xalq ondan artıqdır
, böyükdür, yüks
ə
kdir.
Ziyalı başa düşür ki, xalq ondan artıqdır
, böyükdür, yüks
ə
kdir.
İdarəçi başa düşür
ki, xalq ondan
artıqdır
, böyükdür, yüks
ə
kdir.
Ə
halinin c
əmi başa düşür ki, xalq ondan artıqdır
, böyükdür,
yüks
ə
kdir.
H
ə
min d
ə
rketm
ə
Aşiqlik ucalığı kə
sb edir, müq
ə
dd
ə
slik l
ə
yaq
ə
ti k
ə
sb
edir:
Əhali xalqlaşır!
II. F
ə
rdilik
Yalnız Tam özü olan
– Özünü Xalqda tapa bil
ə
r.
Yalnız Tam azad olan
– Özünü Xalqa tam h
ə
sr ed
ə
bil
ə
r.
Yalnız özünə
Tam Sahib olan – Xalq s
ə
viyy
ə
sin
ə
yüks
ə
lir.
Özün
ə
m
ə
xsus olmaq – naqisliy
ə
m
ə
xsus olmaq deyil,
naqislikd
ən xilas olmaqdır.
Özün
ə
m
ə
xsus olmaq – h
ə
rcayiliy
ə
m
ə
xsus olmaq deyil,
h
ə
rcayilikd
ən xilas olmaqdır.
Özün
ə
m
ə
xsus olmaq –
Şə
r tör
ə
tm
ək azadlığına malik olmaq
deyil, Xeyir yaratmaq azadlığına malik olmaqdır.
Azadlıq
–
ə
slind
ə
xudbi
nliyin cilovlanmasıdır. Xudbinlik
d
ə
n azad
olmayan –
Azad sayılmaz! Özündə
nkeçm
ə
–
ə
slind
ə
aza
dlığın ə
n
yüks
ə
k m
ə
rh
ə
l
ə
sidir. Özün
ə
ə
n çox malik olan – xalqa
ə
n çox
g
ə
r
ə
k olur.
F
ərd öz düşüncə
sind
ə
azad olduğu də
r
ə
c
ə
d
ə
x
əlqi düşün
c
ə
y
ə
qovuşur.
F
ərd duyğularında azad olduğu də
r
ə
c
ə
d
ə
x
əlqi duyğulara qovuşur.
F
ə
rd irad
ə
sind
ə
azad olduğu də
r
ə
c
ə
d
ə
x
ə
lqi irad
ə
y
ə
qovuşur.
201
Müst
ə
bidlik –
naşılıqdır.
Düşüncə
ni Zorlamaq olmaz.
Duyğunu Zorlamaq olmaz.
İradə
ni Zorlamaq olmaz.
Zorla yaranan düşüncə
v
ə
hd
ə
ti – Yoxdur.
Zorla yaranan duyğu və
hd
ə
ti – Yoxdur.
Zorla yaranan irad
ə
v
ə
hd
ə
ti – Yoxdur.
Köl
ə
l
əşə
n F
ə
rd Yox olur.
Yoxdan Mütl
ə
q yaratmaq olmaz!
F
ə
rd xalqa ita
ə
t etmir –
qovuşur.
F
ə
rd xalqda özünü itirmir –
tapır.
F
ə
rd xalqa
ə
yilmir – xalq s
ə
viyy
ə
sin
ə
ucalır.
Zorakılar
Naqis F
ə
rdl
ə
rd
ə
n xalq yaratmaq ist
ə
yirl
ə
r, bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
Zora
əl atırlar;
F
ə
rdi naqislikd
ə
n xilas ed
ə
bilmirl
ə
r.
Zorakı sə
lahiyy
ə
t F
ə
rdi d
əyişdirmə
k
ə
v
ə
zin
ə
– öldürür v
ə
ölü
f
ə
rdl
ə
rd
ə
n xalq yaratmaq niyy
ə
tin
ə
düşür.
F
ə
rd o d
ə
r
ə
c
ə
d
ə
azad olmalıdır ki, xalqda öz Ali Azadlığına
qovuşsun!
F
ə
rd o d
ə
r
ə
c
ə
d
ə
müst
əqil olmalıdır ki, xalqda öz Ali Müstə
qilliyin
ə
qovuşsun!
Ə
n güclü S
ə
lahiyy
ə
t –
ə
n insani S
ə
lahiyy
ə
tdir!
Müst
ə
bidlik –
ə
slind
ə
ə
n aciz,
ə
n z
ə
if,
ə
n süni S
ə
lahiyy
ə
tdir.
Çünki ruhanilikd
ə
n m
ə
hrumdur.
Çünki f
ə
rdi olan – ruhani olmaya bilm
ə
z.
Dostları ilə paylaş: |