M
ə
qs
ə
d s
ə
viyy
ə
li ölk
ə
, xalq, t
ə
b
ə
q
ə
–
baş
qa ölk
əni, xalqı, tə
b
ə
q
ə
ni
vasit
ə
ə
sar
ə
tind
ə
saxlamaq üçün h
əminYalana arxalanır.
H
ə
r iki t
ə
r
əf Yalanı görür, ancaq onu pə
rd
ə
l
ə
m
ə
y
ə
çalışır.
Dost olmayanların “dostluğu” yaranır.
İnamsızların “inamı” yaranır.
Bir olmayanların “
b
irliyi” yaranır.
H
ə
r iki t
ə
r
ə
fd
ə
xudbinlik hökm sürür.
M
ə
qs
ə
d t
ə
r
ə
f – Özünd
ən başqa heç kə
si görmür, çünki o biri t
ə
r
ə
f
ona xidm
ə
t edir, onun üçün mövcud olur.
Vasit
ə
t
ə
r
ə
f d
ə
–
ə
slind
ə
Özünd
ən başqa heç kə
si görmür, çünki
özünü vasit
ə
likd
ə
hifz etm
ə
y
ə
çalışır.
Bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
h
ə
r iki t
ə
r
ə
fin bir-birin
ə
müdhiş yadlığı törə
yir. F
ə
q
ə
t
h
əmin yadlıq gizlə
dilir v
ə
bununla da amansız bir gücə
çevrilir.
D
əhşətli düşmənçilik yaranır.
D
əhşətli şübhə
yaranır.
D
əhşətli ayrılıq yaranır.
Xudbinlik gizli qalmır, aşkara çıxır, süni sütunlar qırılır,
özülsüz bina
uçub tökülür.
IV. Ağalıq
Siyas
ə
td
ə
“Ali İrq”, “Böyük
Xalq”, “Yüks
ə
k T
ə
b
ə
q
ə
”, “Hakim
İ
drak” v
ə
“H
akim Din” Ağalaşır.
İrqi Ağalıqda
bir İrq
dünyanın Sahibi olmaq istəyir, başqa irqlə
rin
aqib
ətini öz İradə
sin
ə
tabe edir.
Milli Ağalıqda
bir Mill
ə
t
dünyanın Sahibi olmaq istəyir, başqa
mill
ə
tl
ə
rin aqib
ətini öz İradə
sin
ə
tabe edir.
İctimai Ağalıqda
bir T
ə
b
ə
q
ə
dünyanın Sahibi olmaq istəyir, başqa
t
ə
b
ə
q
ə
l
ə
rin aqib
ətini öz İradə
sin
ə
tabe edir.
İdraki Ağalıqda
bir İdeologiya
dünyanın Sahibi olmaq istə
yir,
b
əşə
rin aqib
ətini öz İradə
sin
ə
tabe edir.
M
ə
n
əvi Ağalıqda
bir Din
dünyanın Sahibi olmaq istə
yir, b
əşə
rin
aqib
ətini öz İradə
sin
ə
tabe edir.
Siyas
ə
t –
ən bariz Ağalığı belə
, p
ə
rd
ə
l
ə
m
ə
y
ə
c
ə
hd göst
ə
rir.
192
O,
İrqi Ağalıqdan danışmır, İrqi
üstünlükl
ə
rd
ən danışır və
bununla da
İrqlə
r
ə
hakim olur.
O, M
illi Ağalıqdan danışmır,
Milli m
ə
h
ə
bb
ə
td
ə
n, s
ə
xav
ə
td
ə
n,
h
ə
md
ə
mlikd
ə
n, h
ə
mr
ə
ylikd
ən danışır və
bununla da Mill
ə
tl
ə
r
ə
hakim
olur.
O, T
ə
b
ə
q
ə
Ağalığından danışmır,
T
ə
b
ə
q
ə
m
ə
ziyy
ə
tind
ə
n, qüdr
ə
-
tind
ə
n, f
ə
ras
ə
tind
ə
n
danışır və
bel
ə
likl
ə
d
ə
T
ə
b
ə
q
ə
l
ə
r
ə
hakim olur.
O, İdraki Ağalıqdan danışmır, İdraki Lə
yaq
ə
td
ə
n, H
ə
qiq
ə
td
ə
n,
Qabiliyy
ə
td
ən danışır və
bel
ə
likl
ə
d
ə
A
ğıllara hakim olur.
O, M
ə
n
əvi Ağalıqdan danışmır,
M
ə
n
ə
vi yüks
ə
klikd
ə
n, saf
lıq
dan,
qeyr
ə
td
ən danışır və
bel
ə
likl
ə
M
ə
n
ə
viyyata hakim olur.
Siyas
ə
t Q
ılınca ə
l atanda bel
ə
, ölk
ə
l
ə
ri tar-mar qoyanda bel
ə
,
qan d
ə
nizi yaradanda bel
ə
, insanp
ə
rv
ə
rlikd
ə
n, vicdanp
ə
r
ə
stlikd
ə
n
danışır.
Siyas
ə
td
ə
Ağalıq
s
özü çox az işlə
nir, ancaq Siyas
ət anlayışı ə
n
çox Ağalıq sözüylə
h
ə
mah
ə
ngdir.
Siyas
ət Ağa demir
–
Dayaq deyir, Qardaş deyir, Müttə
fiq deyir,
Mü
ə
llim deyir, Hami deyir.
İrqçi
deyir ki, m
ə
n dünyaya hakim olmasam –
dünya dağılar.
Hakim Mill
ə
t deyir ki, m
ə
nsiz dünya yox olar.
Dünyanın mə
nafeyi üçün m
ən dünyaya Sahib olmalıya
m.
Hakim T
ə
b
ə
q
ə
deyir ki, m
ə
nsiz dünya s
ə
fal
ə
t
ə
q
ərq olar. Dünyanın
xatirin
ə
dünyaya Sahib olmalıyam.
Ehkam deyir ki, m
ə
nd
ə
n k
ə
narda h
ə
qiq
ət yoxdur, dünyanın xeyiri
üçün m
ən ona Sahib olmalıyam.
Din deyir ki, m
ə
nd
ə
n k
ə
narda M
ə
n
əviyyat, İnsaniyyə
t yoxdur, bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
dünyaya Sahib olmalıyam.
Siyas
ət Ağalıq niyyə
tini gizl
ə
tm
ə
y
ə
çalışır, ancaq axıra qə
d
ə
r buna
nail ola bilmir.
Yalan üz
ə
çıxır, Ağalığın sifə
ti görünür, xilq
ə
ti bilinir.
V. Köl
ə
lik
Siyas
ə
td
ə
“Aşağı İrq”, “Balaca Xalq”, Rə
iyy
ə
t, Müst
əqil İd
rak, F
ə
rdi
M
ə
n
ə
viyyat köl
ə
l
əşir.
Aşağı İrqə
deyirl
ə
r ki, s
ə
nin müst
əqil mövcudluğun qeyri
-
mümkündür; çünki ağlın, mə
n
əviyyatın, iradə
n naqisdir, s
ə
n bizim
hakimliyimizi q
ə
bul el
ə
m
ə
lis
ə
n, himay
ə
mizd
ə
yaşa
ma
lısan,
q
əyyumluğumuzdan bə
hr
ə
l
ə
nm
ə
lis
ə
n v
ə
bunu
ali b
əxtiyarlıq
saymalısan!
193
Biz
ə
– “Yüks
ək İrqin” nümayə
nd
ə
l
ə
rin
ə
m
ə
h
ə
bb
ə
tin, s
ə
daq
ə
tin h
ə
dsiz
olmalıdır, çünki çiynimizdə
s
ənin yükünü daşıyırıq. Ölkə
nin maddi
s
ə
rv
ə
tl
ə
rin
ə
yiy
ə
l
ə
niriks
ə
, bunu t
ə
bii v
ə
z
ə
ruri say, çünki s
ənin onları
m
ə
nims
ə
m
ə
k qüdr
ə
tin yoxdur.
M
ə
d
ə
niyy
ə
tini d
ə
biz
ə
uyğunlaşdır, çünki yeganə
qabaqcıl, müasir,
z
ə
ngin m
ə
d
ə
niyy
ə
t bizimkidir.
Taleyini biz
ə
tapşır
– s
əni ağ günə
çıxaracağıq.
Özün
ə
tapşırma
– f
ə
lak
ə
t
ə
düçar olarsan!
“Balaca xalqa” deyirl
ə
r ki, aqib
ə
tinin son m
əqamına qə
d
ə
r bizd
ə
n –
“böyük xalqdan” ayrılma, havadarlığımızdan imtina etmə
– uçuruma
düşə
rs
ə
n.
S
ə
nd
ə
Var olan – Bizik.
Bizd
ə
n K
ə
narda – Yoxsan!
Özün
ə
Sahib olan kimi – Yox olacaqsan!
Müst
əqil siyasi mövcudluq eşqinə
düşmə
!
İqtisadiyyatın bizə
tabe olmalıdır, çünki o, yalnız bizim sayə
mizd
ə
inkişaf edə
bil
ə
r.
M
ə
d
ə
niyy
ə
tin
ə
biz istiqam
ə
t verm
əliyik, çünki o, yalnız bizim
say
ə
mizd
ə
inkişaf edə
bil
ər. Yalnız bizimlə
t
ə
r
ə
qqiy
ə
çata bil
ə
rs
ə
n!
Bizd
ən ayrılan kimi başı aşağı ə
tal
ə
t
ə
yuvarlanacaqsan!
Özünü bizd
ə
tap – özün olarsan!
Özünü özünd
ə
tapma – itir
ə
rs
ə
n!
Tarixi meydanda at oynatmaq iddiasına düşmə
!
H
ə
min meydanda m
ə
n s
ə
nin yerin
ə
d
ə
at sürür
ə
m.
Tarix –
böyük xalqların sə
hn
ə
sidir.
M
ə
niml
ə
bağlandığın üçün, mə
nim tarixi f
ə
aliyy
ə
tim
ə
yaradığın üçün
qürr
ə
l
ə
n, f
ə
r
ə
hl
ə
n!
M
ənim tarixi yaradıcılığıma xidmət etdiyin üçün özünü xoşbə
xt say!
S
ə
nin tarixi xidm
ə
tin bundan ibar
ə
tdir!
Müst
ə
qil tarixi f
ə
aliyy
ət xülyasına uyma!
Tapdanarsan, sürün
ə
rs
ə
n, sürül
ə
rs
ə
n!
Müst
ə
qil
ə
b
ə
nz
ə
rlik aqib
ə
tiyl
ə
kifay
ə
tl
ə
n!
Özünü inandır ki, müstə
qils
ə
n!
Özünü m
ə
nd
ə
inkar et – bu s
ə
nin
ə
n böyük özünüt
ə
sdiqindir!
R
ə
iyy
ə
t
ə
deyirl
ər ki, Yuxarı tə
b
ə
q
ə
y
ə
xidm
ə
t etm
ə
k –
ə
n böyük
l
ə
yaq
ə
tdir, çünki r
ə
iyy
ə
t bu xidm
ə
td
ə
öz ali m
ə
nafeyini qoruyur.
H
ə
min xidm
ə
td
ə
n
ə
l ç
ə
km
ə
k – özün
ə
x
ə
yan
ə
t etm
ə
kdir.
Çünki hakimlik ü
çün “Yuxarı tə
b
ə
q
ə” yararlıdır; o daha səriştə
li, daha
qabil, daha s
ə
viyy
ə
lidir.
194
R
ə
iyy
ə
tin özün
ə
hakimlik el
ə
m
ə
si f
ə
lak
ə
t tör
ə
d
ə
rdi. Bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
xidm
ə
t, tabeçilik aqib
ə
tind
ə
n k
ənara çıxmaq
– r
ə
iyy
ə
ti uçuruma
sürükl
ə
y
ə
r.
Özün
ə
sahib olan r
ə
iyy
ə
t – özünü itir
ə
r.
T
ə
bii aqib
ə
tl
ə
barışmaq
– z
əruridir, Yuxarı Tə
b
ə
q
ə
y
ə
ehtiram
b
ə
sl
ə
m
ə
k – m
ə
rif
ə
t
ə
lam
ə
tidir.
Yuxarı Tə
b
ə
q
ə
s
ə
nin hakimindir, çünki o s
ə
ni s
ə
nd
ən yaxşı tə
sdiq
edir. Müst
ə
qilliyini itirirs
ə
n – ancaq
ə
sar
ə
tind
ən faydalanırsan.
Azad İdraka
deyirl
ə
r ki, s
ən naşı, günahkar və
miskins
ən, insanı
yolundan çıxaransan, özündə
n
ə
l ç
ə
km
əli, Ehkama tapınmalısan, onun
hakimliyini q
ə
bul etm
ə
lis
ə
n!
Müst
ə
qilliyini itir
ə
n kimi h
ə
qiq
ə
ti tapacaqsan!
Azadlığın
–
ə
sar
ə
tindir!
Özünd
ən ayrılmağın
– özün
ə
çatmağındır!
F
ə
rdi M
ə
n
ə
viyyata deyirl
ə
r ki, ümumi hakim M
ə
n
ə
viyyat
dan başqa
M
ə
n
ə
viyyat yoxdur.
Hamının qə
bul etdiyi Dini Q
anunlara baş ə
ym
ə
li, tabe olma
lısan!
“Özün
ə
m
ə
xsus olan – heç k
ə
s
ə
m
ə
xsus olmur”.
“Hamıdan fə
rql
ə
n
ə
n –
özün
ə
b
ə
nz
ə
mir”.
“F
ə
rdiyy
ə
t –
ə
slind
ə
m
ə
n
ə
vi m
ə
hrumiyy
ə
tdir.”
“Bu m
ə
hrumiyy
ə
td
ə
n xilas olmaq – ruhani b
əxtiyarlıqdır”.
Siyas
ə
t t
ə
sir edir, t
ə
zyiq göst
ə
rir, Zora
əl atır, kölə
l
əşdirir.
Ancaq köl
ə
liyi
ə
b
ə
dil
əşdirə
bilmir.
VI. Fatehlik
Siyas
ə
t –
Dünyanı fə
th ed
ə
nd
ə
bel
ə
, f
ə
dakar görünm
ə
y
ə
çalışır.
Siyas
ə
t – fatehlikd
ən danışmır, fatehlik edir.
“Fateh yardımı” yaranır.
“Fateh xeyirxahlığı” yaranır.
“Fateh s
ə
d
ə
q
əsi” yaranır.
“Fateh s
ə
ad
əti” yaranır.
Fatehlik –
çağırılır, də
v
ə
t olunur, b
ə
sl
ə
nir. O, f
ə
th olunan ölk
ə
l
ə
rd
ə
öz
ardıcıllarını, carçılarını, silahdaşlarını yaradır.
“V
ə
t
ə
nin müq
ə
dd
əratı naminə
” V
ə
t
ə
n f
ə
th olunur.
“V
ə
t
ə
nin t
ə
r
ə
qqisi namin
ə
” V
ə
t
ə
n f
ə
th olunur.
“V
ə
t
ə
nin g
ə
l
ə
c
ə
yi namin
ə
” V
ə
t
ə
n f
ə
th olunur.
Fatehlik – X
ə
yan
ə
t
əhvalı yaradır.
“S
ənin nicatın sə
nd
ə
n uzaqlar
dadır!”
– deyirl
ə
r.
“Fatehsiz ya
şaya bilmə
zs
ə
n!” – deyirl
ə
r.
195
“F
ə
th olunmaqdan böyük qeyr
ə
t yoxdur!” – deyirl
ə
r.
“F
ə
th olunmaq – ali aqib
ə
tdir!” – deyirl
ə
r.
“F
ə
th olunmaq – tarixi z
ə
rur
ə
tdir!” – deyirl
ə
r.
Fateh
İdrakı
z
ə
bt ed
ə
bilmir, zindana salır, ağılları hakim idrakla
z
ə
ncirl
ə
yir.
Fateh
İnamı
z
ə
bt ed
ə
bilmir, zindana salır, ürə
kl
ə
ri hakim inamla
z
ə
ncirl
ə
yir.
Fateh
Əxlaqı
z
ə
bt ed
ə
bilmir, zindana salır, mə
n
əviyyatı hakim
ə
xlaqla z
ə
ncirl
ə
yir.
Fateh
İradə
ni z
ə
bt ed
ə
bilmir, zindana salır, iradə
l
ə
ri Zorla
z
ə
ncirl
ə
yir.
Etiqad Fatehliyini –
İnam tə
r
əqqisi adlandırırlar.
İdrak Fatehliyini
–
Ə
qli t
ə
r
əqqi adlandırırlar.
Ə
xlaq Fatehliyini – M
ə
n
ə
vi t
ə
r
əqqi adlandırırlar.
Zoru –
İradə
t
ə
r
əqqisi adlandırırlar.
Fatehlik alqışlanır.
Siyas
ə
t – möht
əşəm Yalan yaradır.
Siyas
ə
t –
xalqları möhtəşə
m Yalan
qaranlığına bürüyür.
H
ə
qiq
ə
t Gün
əşi doğanda zülmə
t ç
əkilir, xülya itir, fatehliyin qanlı
p
ə
nc
ə
si göz önünd
ə
canlanır.
VII. Zor
Siyas
ət Zora arxalanır, ancaq özünü könüllü niyyə
t t
ə
rcüma
nı kimi
t
ə
qdim edir.
Siyas
ə
t balaca
xalqları böyük xalqlara “könüllü
sur
ə
td
ə” calayır,
insanları “bu Günəş kimi hə
qiq
ə
t
ə” inandırmağa çalışır.
Siyas
ə
t kiçik ölk
ə
l
ə
ri böyük ölk
ə
l
ə
r
ə
“könüllü sur
ə
td
ə
” birl
əşdirir,
insanları “bu Günəş kimi hə
qiq
ə
t
ə” inandırmağa çalışır.
Siyas
ət xalqları “Ümumtarixi”, “Hə
qiqi”, “Yegan
ə
”, “Vah
id” İdeoloji
Ehkama “könüllü sur
ə
td
ə” tabe edir, insanları “bu Günəş kimi hə
qiq
ə
t
ə
”
inandırmağa çalışır.
Siyas
ət xalqları “ümumbəşə
ri” Dini K
ə
lamlara “könüllü sur
ə
td
ə
” tabe
edir, insanları “bu Günəş kimi hə
qiq
ə
t
ə
” inan
dırmağa çalışır.
Siyas
ət Qılınca ə
l atanda bel
ə, “könüllülük” Yalanından ə
l ç
ə
kmir.
Qılıncı xalqlara qarşı yox, əsil insanlara qarşı yox, asilə
r
ə, azğın
lara,
yolunu azanlara qarşı
(könüllül
ə
rin xeyrin
ə
) çevirm
ə
sind
ən danışır.
Zor – M
ə
n
ə
vi Zor biçimind
ə
ö
zünü Zor saymır, İqtisadi Zor
biçimind
ə
özünü Zor saymır.
196
Zor ictimai qanunlardan, x
ə
lqi v
ə
hd
ə
td
ə
n, dövl
ə
t imtiya
zından danışır,
özünün qatil, c
ə
llad xisl
ə
tind
ən danışmır; zə
ruriyy
ə
td
ən danışır
– b
ə
d
niyy
ə
td
ən danışmır.
Zor sübut el
ə
m
ə
k ist
ə
yir ki, o,
ə
n böyük
ə
dal
ə
tdir, s
ə
mimiyy
ə
tdir,
s
ə
xav
ə
tdir.
Zor sübut el
ə
m
ə
k ist
ə
yir ki, o, h
əmişə
keşikçidir
– quldur deyil!
Zor sübut el
ə
m
ə
k ist
ə
yir ki, o, Zor deyil.
“Zora
ə
yil
ə
nl
ə
r –
vüqarlı görünürlə
r!”
Zor buna nail olmaq ist
ə
yir, ancaq ola bilmir.
Çünki insanlar Zora
ə
yils
ə
l
ə
r d
ə
, h
ə
m d
ə
Zoru
ə
yirl
ə
r.
Dostları ilə paylaş: |