3. T
ə
zahür – M
ə
na
M
ə
na –
Ə
z
əlidir, Əbə
didir, Sonsuzdur, Kamildir.
T
ə
zahür – Öt
ə
ridir, Keçicidir, Sonludur, Qeyri-kamildir.
T
ə
zahürd
ə
M
ə
na Özünd
ən ayrılır;
– T
ə
zahür – Nisbi M
ənadır;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
M
ənanın Yoxluğudur ə
slind
ə
.
Öt
ə
ri M
ə
na olmur – M
əna Əzə
lidir;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
zahür M
ənaya qarşıdır.
Keçici M
ə
na olmur – M
əna Əbə
didir;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
zahür M
ənaya qarşıdır.
Sonlu M
ə
na olmur – M
ə
na Sonsuzdur;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
zahür M
ənaya qarşıdır.
Qeyri-kamil M
ə
na olmur – M
ə
na Kamildir;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
zahür M
ənaya qarşıdır.
Dünya M
ənadan doğub
– öz M
ənasından doğub; ancaq Mə
na
Dü
nyadan artıq olub, böyük olub, yüksə
k olub – Dünyaya
sığmayıb.
209
M
ənadan doğan Dünya
– M
ənasızlıq doğub:
M
ə
na ölçüsünd
ə
M
ənasızdır dünya;
M
əna olmasaydı
– Dünya M
ənasız sayılmazdı;
T
əzahürün Yoxluğu ə
slind
ə
M
ənanın Varlığıdır.
İnsan
– M
ə
na h
ə
sr
ə
tlisidir; – T
ə
zahürd
ə
axtardığını tapmır,
T
ə
zahürd
ə
n k
ənara çıxır, Amala yetir.
T
ə
zahürd
ə
Var olmayan M
ə
na Amalda Var olur.
T
ə
zahür M
ənasızlığını Amal aradan qaldırır.
4. C
ə
miyy
ə
t –
İnsan
İnsan özündə
Mütl
ə
qilik –
Ə
z
əlilik, Əbə
dilik, Sonsuzluq, Kamillik
g
ə
zdir
ə
n Ruhan
i Varlıqdır.
C
ə
miyy
ə
td
ə
– Mütl
ə
qilik –
Ə
z
əlilik, Əbə
dilik, Sonsuzluq, Kamillik
yoxdur, bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ə
t – maddi münasib
ə
tl
ə
r
əsasında qurulub; İnsan Ruha
nilik –
y
ə
ni Mütl
əq İnam, Mütləq İdrak, Mütlə
q M
ə
n
ə
viyyat, Mütl
ə
q
İradə
əsasında Yaranıb,
– bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət Ağa
–Nök
ə
r münasib
ə
tl
ə
ri
əsasında qurulub; bu sə
b
ə
bd
ə
n
d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət Hamılaşma, Tə
b
ə
q
ə
l
əşmə
, Özg
ə
l
əşmə
əsasında qurulub;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət İnamı
– Öt
ə
ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-
Kamil İnamdır;
– bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət İdrakı
– Öt
ə
ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-
Kamil İdrakdır;
– bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ə
t M
ə
n
əviyyatı
–
Öt
ə
ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-Kamil
M
ə
n
əviyyatdır;
– bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət İradə
si – Öt
ə
ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-
Kamil İradə
dir; – bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət Qanunları
– Öt
ə
ri, Keçici, Sonlu, Qeyri-Kamil Qanunl
ardır;
– bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ə
t Mütl
əq tanımır,
–
İnsan Mütləqsiz yaşaya bilmə
z, bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
İnsan Fə
rdiyy
ətdir, Xalqdır;
– c
ə
miyy
ə
t F
ə
rdiyy
ə
t
ə, Xalqa qarşıdır, bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan cə
miyy
ə
td
ə
Var olmur.
C
ə
miyy
ət İnsanı öz Mahiyyə
tind
ən ayırır, öz Mahiyyə
tin
ə
çatmaq
üşün İnsan cə
miyy
ə
td
ə
n Yüks
ə
y
ə
qalxmalıdır, Amala Yetmə
lidir.
210
5. Tarix –
İnsan
Tarixd
ə
İnsan
– Adam olur; M
ə
xluq olur –
Yırtıcılaşır, Qə
bah
ə
tl
əşir,
H
ə
qar
ə
tl
əşir;
– bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan
Tarixd
ə
Var olmur.
Tarixd
ə
Maddiyyatçılıq Ruhaniliyi Üstə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Ə
dal
ətsizlik Ədalə
ti Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Yalan H
ə
qiq
ə
ti Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Şə
r Xeyiri Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Öt
ərilik Əzə
liliyi Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Keçicilik Əbə
diliyi Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Sonlu Sonsuzu Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Qeyri-kamil Kamili Üst
ə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixd
ə
Ə
sar
ət Azadlığı Üstə
l
ə
yir,
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarix –
Tarixi İnam
–
Nisbi İnam
– y
əni İnamsızlıq yaradır;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarix –
Tarixi İdrak
–
Nisbi İdrak
– y
əni İdraksızlıq yaradır;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarix – Tarixi M
ə
n
ə
viyyat – Nisbi M
ə
n
ə
viyyat – y
ə
ni M
ə
n
ə
viy-
yatsızlıq yaradır;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarix –
Tarixi İradə
–
Nisbi İradə
– y
əni İradəsizlik yaradır;
bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan Tarixdə
Var olmur.
Tarixi Adamlar, M
əxluqlar yaradır, İnsan Tarixdə
n Yüks
ə
kdir –
Amal daşıyandır: Amal
– Mütl
əq İnam, Mütləq İd
rak, Mütl
ə
q
M
ə
n
ə
viyyat, Mütl
əq İradə
dem
ə
kdir: Gerç
ə
klikd
ə
, T
ə
zahürd
ə
,
c
ə
miyy
ə
td
ə
olmayanı
–
İnsan özündə
Yaşadır.
211
6. T
ə
bi
ə
t –
İnsan
İnsan Tə
bi
ə
ti Yox el
ə
yir; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
İnsan Tə
bi
ə
t
ə
Ağalıq elə
yir; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
T
ə
bi
ət İnsanidir: İnsan Göyə, Dağa, Çaya bə
nz
ə
yir; ancaq T
ə
bi
ə
tl
ə
Doğmalığını unudur
– bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
T
ə
bi
ə
tin Ruhu
Var: o, Ağlayır, Gülür, Oxuyur, Kə
d
ə
rl
ənir: İnsan
T
ə
bi
ətin Ruhunu görmür, Faydasını görür; bu sə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
İnsan unudur ki, özündə
T
ə
bi
ə
tin m
ənasını gə
zdirir; t
ə
bi
ə
t
ə
Zülm
el
ə
m
ə
k öz Ali M
ə
nin
ə
Zülm el
ə
m
ə
kdir: –
İnsan bu hə
qiq
ə
ti unudur, bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
T
ə
bi
ət İnsanı ifadə
el
əyir, İnsan Tə
bi
ə
ti: T
ə
bi
ə
t öls
ə
–
İnsan ölə
r;
İnsan ölsə
– T
ə
bi
ə
tin m
ənası ölə
r: –
İnsan Yırtıcılığı Ülvi Bağlılığı qırır:
İnsanla Tə
bi
ət arasında Yadlıq, Yağılıq törəyir, İnsan ə
slind
ə
Özün
ə
Yağı kə
silir: – bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
T
ə
bi
ət İnamla qohumdur, İdrakla qohumdur, Mə
n
ə
viyyatla
qohumdur, İradə
yl
ə
qohumdur – Fikirl
ə, Duyğuyla, İstə
kl
ə
qohumdur –
İnsan bunu unudur, bu sə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var
olmur.
İnsanın tə
kc
ə
maddi T
ə
l
ə
bl
ə
rin
ə
yox, Fikirl
ə
rin
ə
, Hissl
ə
rin
ə
, Ruhani
Aqib
ə
tin
ə
Göy g
ə
r
ə
k, Yer g
ə
r
ək, Ağac gə
r
ək, Dağ gə
r
ə
k: T
ə
bi
ə
t
Ruhanilik izhar el
ə
yir,
İnsan onu eşitmir, bu sə
b
ə
bd
ə
n d
ə
İnsan,
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
İnsan Tə
bi
ə
tl
ə
münasib
ə
tind
ə
ikil
əşir: hə
m t
ə
bi
ə
t
ə
qovuş
ma
ğa can
atır, hə
m d
ə
t
ə
bi
ə
t
ə
q
ə
nim k
ə
silir –
öz İnsaniliyinə
qarşı çıxır:
– bu
s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
T
ə
bi
ə
td
ə
Var olmur.
İnsan Tə
bi
ə
tl
ə
Bir olmal
ıdır ki, Var olsun.
7. H
ə
yat –
İnam
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İnam olmur
–
çünki Nisbi İnam olmur.
İnam Həyatdan artıq olur,
böyük olur, yüks
ə
k olur.
İnam
– Amal s
ə
viyy
ə
sind
ə
olur.
İnam
–
Ə
z
ə
liy
ə
inanır,
– Öt
ə
riy
ə
inanmır.
Ə
b
ə
diy
ə
inanır,
– Keçiciy
ə
inanmır.
Son
suza inanır,
–
Sonluya inanmır.
Kamil
ə
inanır,
– Qeyri-Kamil
ə
inanmır.
Bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
H
əyatı Ali Hə
yata Yüks
ə
ldir.
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İnam Var olmur;
H
əyatı ötə
nd
ə
İnam Var olur.
212
8. H
ə
yat –
İdrak
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak
–
Nisbi İdrakdır.
Nisbilik – Yoxluqdur; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak
Var olmur.
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak
– Öt
ə
riy
ə
çatır, Əzə
liy
ə
çatmır;
İdrakın
M
ənası
–
Ə
z
ə
linin d
ə
rkidir; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak Var olmur.
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak
– Keçiciy
ə
çatır, Əbə
diy
ə
çatm
ır;
İdrakın
M
ənası
–
Ə
b
ə
dinin d
ə
rkidir; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak Var olmur.
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak
–
Sonluya çatır, Sonsuza çatmır;
İdrakın
M
ənası
– Sonsuzun d
ə
rkidir; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak Var olmur.
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İ
drak – Qeyri-kamil
ə
çatır, Kamilə
çatmır;
İdrakın
M
ənası
– Kamilin d
ə
rkidir; bu s
ə
b
ə
bd
ə
n d
ə
H
ə
yat s
ə
viyy
ə
sind
ə
İdrak Var olmur.
İdrak Mütlə
qi d
ərk edir, Əzəlini, Əbə
dini, Sonsuzu, Kamili d
ə
rk
edir, H
əyatdan artığı,
böyüyü, yüks
ə
yi d
ə
rk edir – H
əyatı ötür,
Amala çatır.
Dostları ilə paylaş: |