Tili, adabiyoti va folklori instituti, alisher navoiy nomidagi davlat adabiyot muzeyi, urganch davlat universiteti

Keywords:
Safavid, interpretation, religion, divine love, palace 
Summary 
One of the most talented poets of the medieval Muslim East is Prince 
Zebun-Nisa, who lived in the 17th century and worked under the pseudonym 
"Makhfi". Zebun-Nisa was born in 1638 as the first child of the Mughal Emperor 
Evrangzib and his first wife Prince Dilras Banu Beyim. 
Zebun-Nisa writes poetry in Arabic before childhood, and then in Persian. It 
is reported that the girl already memorized the Quran at the age of seven. Science 
was easy for the prince: he studied mathematics, astronomy, literature, spoke 
several languages fluently, and had his own library, where the works of authors 
from all over the world were collected. According to legend, there were about 
20,000 books in the prince's library. 
The prince also loved calligraphy. Not only did he create calligraphic works 
himself, but he hired skilled calligraphers to copy rare and valuable books for him. 
Kashmiri paper and Kashmiri scribes were famous for their skill. Under his 
leadership, it was arranged that he personally looked at the finished works. 
The most famous work of Zebun-Nisa is "Divan" consisting of about 5000 
poems. In addition, he is the author of "Zebu-tafasir" (Beauty of Commentaries) 
commentaries on the Qur'an. In Zebun-Nisa's poetic work, themes such as the 
position of an oriental woman, her inner experiences, trials and spiritual nobility 
prevail. 
XVI əsrdə Babur tərəfindən qurulan və nəvəsi Əkbər tərəfindən imperiyaya 
çevrilən, müasir Hindistan, Pakistan və cənub-şərqi Əfqanıstanı əhatə edən Böyük 
Moğol İmperiyası belə nəhəng bir dövləti yaratmaqla kifayətlənməmiş, təkcə 
siyasətdə deyil, həmçinin elm və mədəniyyət sahədəki fəaliyyətləri də özünü 

---

474 
göstərmişdi. Babur özündən sonra kifayət qədər lirik şeirlər və “Baburnamə” 
əsərini qoydu. Baburun qeydləri türkcə, poeziyası isə adətən farsca yazıb-
yaratmışdır. Moğollar hər iki dildən istifadə edirdilər. Baburun xatirələri o qədər 
təravətli və xüsusi üslubda yazılmışdır ki, onların cazibəsi bu gün bizi özünə cəlb 
edir. Baburun qızı Gülbədən Bəyim qardaşı Humayun haqqında bir salnamə yazdı, 
bizə maraqlı bir dövrün tarixini əks etdirən dəyərli bir əsər qoydu. Oğlu Kamran 
Mirzə həm də farsca əsərlər yazmışdı. Hətta nəvəsi Əkbərin yazı-pozu ilə məşğul 
olmamasına və mənbələrin onun yazı yazmağa belə vaxtı olmadığını söyləməsinə 
baxmayaraq, onun haqqında istedadlı vəziri Əbül-Fəzl daim qeydlər aparmış, 
məktublarında Əkbərin müdrik kəlamları və alicənablığını ifadə etmişdir. Yeri 
gəlmışkən qeyd edək ki, məhz Əkbərin xahişi ilə bibisi Gülbədən Bəyim salnaməni 
yazıb. Cahangir də Babur kimi öz xatirələrini yazdı və onlar da ədəbiyyatda yüksək 
yer tuturlar. Şah Cahan haqqında bəzi məlumatlar yazıldı, onun ədaləti və 
səyahətləri haqda qeydlər aparıldı.. Sultan Övrəngzib Alamgirin də fiqhə dair 
kitablar yazdığı bilinir. Bu sülalənin ədəbi istedadi kişi nümayəndələri ilə 
məhdudlaşmır. Bu sülalənin qadın nümayəndələri də öz ədəbi nümunələri ilə 
ədəbiyyat tarixində görkəmli yer tutur. Şah Cahanın qızı Cahanara Bəyimin də şair 
olduğu məlumdur. Sultan Övrəngzibin qızı Zibun-Nisənın yaradıcılığı isə xüsusən 
diqqətə layiqdir. Onun yaradıcılığı özünün orijinallığı və poetikası baxımdan çox 
maraqlıdır və şeirləri onun bir şair kimi sənətkarlığına dəlalət edir. 
Şahzadə Zibun-Nisə Moğol imperatoru Övrəngzibin Aləmgirin qızı və 
övladlarının ən böyüyü idi. O, Hindistanda 1638-ci ildə anadan olmuşdur (1). 
Maraqlıdır ki, Zibun-Nisə iki böyük şair hökmdarın – Məhəmməd Zahirəddin 
Baburun (1483-1530) və Şah İsmayıl Xətayinin (1486-1524) törəməsidir. Anası 
Səfəvi I Şah İsmayılın törəməsi Şah Nəvaz xanın qızı Dilras Banu Bəyim 
olmuşdur. Dilras Banu Bəyim dövrünün ən savadlı və müdrik qadınlarından 
olmuşdur. Təsadüfi deyildir ki, onu ölümündən sonra “Rabia əd-Daurani” 
(“Dövrünün Rabiəsi”) adlandırmışlar. Zibun-Nisə mükəmməl təhsil alıb. Hələ 
uşaqlıqdan dərin zəkası özünü göstərir və dövrün elmləri ona kiçik yaşlarından 
xüsusi müəllimlər tərəfindən öyrədilib. Artıq yeddi yaşında hafiz idi, "Quran"ı 
əzbər bilirdi. Bu hadisəni qeyd etmək üçün atası böyük bir şadyanalıq keçirdi. 
Hətta bütün orduya böyük meydanda ziyafət verdiyi, Dehlidə otuz min qızıl sikkə 
vurulub yoxsullara paylanması və dövlət idarələrinin iki gün bağlandığı barədə 
yazılır (2). 
Çox təəssüf ki, onun həyatının təfərrüatlarını dəqiq öyrənmək çətindir, çünki 
onun tərcümeyi-halı tam yazılmayıb. Bu da onunla bağlı idi ki, sonrakı dövrdə 
müəyyən hadisələrdən sonra atasının qəzəbinə tuş gəlir, onun qalan həyatı həbsdə 
keçir. Bu səbəbdən heç bir saray salnaməçisi onun haqqında danışmağa və qeydlər 
aparmağa cəsarət edə bilməmişdir. Onun Miyabai adlı bir xanım mürəbbiyəsi olub. 

---

475 
O, dörd ilə ərəb dilini öyrənmişdi, daha sonra riyaziyyat, astronomiya və digər 
elmləri sürətlə əldə etdi. O, "Quran"a da şərh yazmağa başlayır. Gəncliyindən 
şeirlər yazan Zibun-Nisə əvvəlcə ərəbcə yazır, ancaq ərəb alimi olanda onun şeirini 
görüb dedi: “Bu şeir ərəbcə yazılsa da bu bir hindindir. Beytlər ağıllıdır və 
müdrikdir, lakin ruh hindindir. Baxmayaraq ki, bir əcnəbinin ərəb dilini belə 
mükəmməl bilməsi möcüzədir". Bu, onun mükəmməllik arzusunu oyatdı, və 
bundan sonra o, yazmağa başlayır. anası ilə farsca danışır. Zibun-Nisə əvvəlcə 
gizlicə yazır, lakin onun şeir dəftərlərini tapanda Şah Rüstəm Qazi onun ədəbi 
istiqamətlərini yönləndirir və gələcəkdə çox gözəl şair olacağını söyləyir. O, 
atasını Hindistan, İran və Kəşmir şairlərini saraya gətizdirməyə və onları yazıb-
yaratmaq üçün Dehliyə dəvət etməyə razı salır və şahzadə üçün münasib məkan 
seçilir. Əsli də bu, Övrəngzibin özü sənətin qayğısına qaldığından daha gözəldir 
Sarayda Hafiz məktəbində yalnız oğlanlar oxuyurdu. Qadınlar üçün sarayda 
məktəb yox idi, lakin atası Zibun-Nisə üçün bir istisna etdi. Onun çevrəsinin 
şairləri arasında Nasir Əli, Sayab, Şamşullah, Brahmin və Behraaz dəvət etdi. 
Nasir Əli Sirhinddən gəldi. O, qüruru və yoxsulluğu ilə məşhur idi, böyüklərin 
himayəsinə xor baxırdı. Zibun-Nisə onun misralarına heyran oldu, bir növ demək 
olar ki, onun rəqib şairi kimi qəbul edilir. Sarayda tez-tez müşairələr təşkil edilirdi. 
Zibun-Nisənin xarici görünüşünün də gözəl olduğu deyilir. O, hündür və 
incə, üzü girdə və zərif, iri gözləri və qalın qapqara saçları, nazik dodaqları və 
mirvari dişlər olub. Lahor Muzeyində olan portret bu təsvirə uyğundur. Nə gözünü 
qaraltmaq üçün sürmə çəkmirdi, baxmayaraq ki, bu onun dövrünün dəbi idi. Səsi o 
qədər gözəl idi ki, “Quran”ı oxuyanda dinləyənlər göz yaşlarına boğulardu. Sadə 
və sərt geyinirdi, həmişə ağ geyinərdi və onun yeganə bəzəyi boynunda bir mirvari 
boyunbağı olub. O, təvazökar, nəzakətli, səbirli, və çətinliklərə dözümlü olub. 
Deyilənə görə, heç kim onu nə vaxtsa alnı qırışmış görməyib. Onun can dostu özü 
kimi şair İmami adlı bir qız idi. Zibun-Nisə həmçinin döyüş sənətini də bilirdi. At 
çapırdı, qılınc oynatmaqda usta idi və bir neçə dəfə müharibədə iştirak etmişdir. 
Zibun-Nisənin şəxsi həyatı da alınmamışdı. O, babası Şah Cahanın istəyi ilə 
əmisi Dara Şikohun oğlu Süleyman Şikohla nişanlanmışdı. Ancaq qardaşı Dara 
Şikoha nifrət edən və ondan qorxan Övrəngzib bu evliliyin alınmasını istəmirdi və 
gənc şahzadənin zəhərlənməsinə səbəb oldu. Onunla evlənmək üçün çox 
namizədlər var idi. Evlənmək istəyənlərdən biri o, II Şah Abbasın oğlu Fərrux 
Mirzə idi. Lakin tarixlə II Şah Abbasın özünün 1632-ci ildə anadan olması bu 
rəvayətin gerçək ola bilməsinə kölgə salır. Ola bilər ki, bu II Şah Abbasın özü və 
ya kiçik qardaşıdır. Əmisi oğlu ehtimal da edilə bilməz. Çünki atası I Şah Səfinin 
qardaşlarını özünə rəqib bilərək öldürməsi bu ehtimalı da aradan çıxarır. Bu şəxs 
Səfəvilərin Moğol imperiyasında böyük mənsəblərdə çalışan bir nümayəndəsi də 
ola bilər. Zibun-Nisə ona Dehliyə gəlməsini yazdı ki, onun necə olduğunu görsün. 

---

476 
Fərrux Mirzənin möhtəşəm bir şəkildə gəldiyinə dair rekordlar qalır Zibun-Nisə 
tərəfindən ona və yoldaşlarına bağçasında ziyafət verildi. O, atasına dedi ki, 
şahzadənin gözəlliyinə və rütbəsinə baxmayaraq, ona münasibətindən xoşu 
gəlmədi və o, onunla ailə qurmaqdan imtina etdi. Fərrux Mirzə isə ona bu beyti 
göndərdi: “Mən bu məbəddən ayrılmamaq qərarına gəlmışəm, burada başımı 
əyəcəyəm, burada səcdə edəcəyəm, burada qulluq edəcəm və mənimçün yalnız 
burada xoşbəxtlik var”. Zibun-Nisə dedi: “Sən sevgini necə də yüngül oyun hesab 
edirsən, ey uşaq. Sən heç nə etmə. Həsrətin qızdırmasını və odunu bil ayrılıq və 
sevginin yanan alovu." Beləliklə, o, Zibun-Nisəsiz ölkəsinə qayıtdı. 
O, azadlıqdan böyük həzz alırdı. O, bir çox alimlərə vaxt ayırıb, onlarla 
müzakirələr aparıb. O, əmisi Dara Şikoh ilə çox yaxın idi. O, təvazökarlıqla onu 
ona aid etdiyi və ilk dəfə yazmağa başladığı şeirləri həsr edib. O, atasının 
məclislərində iştirak edir, lakin həmişə onun üzündə niqab olardı. Bəlkə də onun 
xoşuna gələn gizlənmiş üz metaforası buradan yaranmışdır ki, özünə Məxfi 
(“Gizli”) təxəllüsünü götürüb. Ya bəlkə də oyma qəfəslərin arxasındakı həyat onun 
üçün cazibədar idi. Bir dəfə Nasir Əli bu beyti dedi: 
- Ey paxıl ay, pərdəni (niqabını) qaldır və mənə sənin gözəlliyinə heyran 
olmaq həzzi ver. 
O cavab verdi: 
- Mən pərdəni qaldırmayacağam.
Dünya məni Yalnız yazdığım beytlərin içində görə bilər. 
Mən pərdəni qaldırmayacağam” (2). 
Zibun-Nisə yeddi günlük xəstəlikdən sonra 1702-ci ildə vəfat etdi və Lahor 
yaxınlığında dinə uyğun olaraq Navakotdakı bağında dəfn edildi. 
1724-cü ildə onun dağınıq yazıları Divani-Məxfi adı altında toplanmışdır. 
Məxfi, hərfi mənada, Gizli deməkdir. Dörd yüz iyirmi bir qəzəl və bir neçə 
rübaidən ibarət idi. 1730-cu ildə başqa qəzəllər də əlavə edildi. Həm Hindistan, 
həm də İranda çoxlu əlyazma nüsxələri hazırlanmışdır. Bir neçə gözəl 
illüstrasiyalarla bəzədilmiş nümunələr məlumdur və qorunub saxlanılır. 
Divani-Məxfi Hindistanda çox oxunur, və yüksək qiymətləndirilir. Onun 
misrası oxunur festivallarda rastlaşan vəcd dolu məclislər məşhur müqəddəslərin 
məzarlarında; belə ki, baxmayaraq ki, onun məzarı talan edilmişdir a-nın istirahət 
yerinə yaraşan əzəmət Moğol şahzadəsi, o, ölməzliyə sahibdir bəlkə də arzu edərdi. 
O, bir şeirində deyir: “Mən bir padşahın qızıyam, amma mən imtina yolunu 
tutmuşam və bu mənim izzətimdir, adım Zibun-Nisə olduğu kimi, Mən qadınların 
ən izzətlisiyəm” (3).