TÜRKÜN (ilk) ruhaniyyat ocağI İnam atanin (Asif Atanın)
Yüklə 3,17 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
HƏQİQƏT Dünya – Mahiyyətcə Məna deməkdir. Məna – Dəyişməzdir. Gerçəklikdə Dəyişilməyən yoxdur; bu səbəbdən də Gerçəklik Mənasızdır.
Gerçəklikdə Adam Mənasını itirir, Mənasına çatmaq üçün o, Gerçəkliyi ötməlidir.
Deyəndə ki, Dünya dərk edilməzdir – demək istəyirlər ki, Mənanı gözlə görmək olmaz.
Gerçəklikdən beşəlli yapışmaq əslində bədbinlikdir. 16 Mərhəm günü, Qürub Ayı, 12-ci il. Bakı. HƏQİQƏT Cəmiyyət İnsanı Gerçəkliyə bağlayır. Ruhaniyyat İnsanı Mahiyyətə qaldırır.
275
HƏQİQƏT İctimai Qanunlar – Gerçəkliyi qoruyur. Ruhani Qanunlar – İnsanı Gerçəklikdən qoruyur.
“Biri üçün Şər olan – o biri üçün Xeyir olur; Bir vəziyyətdə Şər olan – o biri vəziyyətdə Xeyir olur” – iddiası Yalandır. Şər hər kəs üçün Şərdir – ziyanından və qazancından asılı olmadan. Xeyir hər kəs üçün Xeyirdir – ziyanından və qazancından asılı olma- dan.
Şər hər vəziyyətdə Şərdir – ziyanından və qazancından asılı olmadan. Xeyir hər vəziyyətdə Xeyirdir – ziyanından və qazancından asılı olma- dan. Xeyir də, Şər də – ziyandan və qazancdan Yüksəkdə dururlar. HƏQİQƏT Cəmiyyət – Mənasızlığı qoruyur, Mənadan qorunur. HƏQİQƏT Sokrat Gerçəkliyin Varlığını sübut etmək üçün Gerçəkliyin Yoxluğunu sübut etməli oldu.
Şəraitdən asılı olan Həqiqət – Yalandır. Mühitdən asılı olan Həqiqət – Yalandır. Konkret Həqiqət – Yalandır. HƏQİQƏT Söz – Mahiyyətlidir. Bu səbəbdən də o, gerçəklikdən artıqdır. FƏRQ Gerçəklik – qeyri-müəyyəndir, Söz – müəyyən. Bu səbəbdən də Söz – gerçəkliyi ötür.
Deyirlər ki, çay bulanmasa, onun Duruluğu bilinməz. Bulaq bulanmır – onun Duruluğu itmir ki?
Sözə bərabər Əməl az olur. Əməli günahlandırmaq əvəzinə Sözü günahlandırırlar.
276
HƏQİQƏT İdrak Mahiyyəti – Gerçəklikdən artıq olanı dərk edir – Gerçəklikdən artığa Yüksəlir. Bu səbəbdən də İnikas nəzəriyyəsi cəfəngiyyatdır. HƏQİQƏT Dövlət – Mahiyyət kimi düşünülüb, ancaq Gerçəkliyə bərabər olub – Var olmayıb.
Gerçəklik – Mahiyyətdən uzaq, Cəmiyyət Gerçəklikdən uzaq – İki dəfə Mahiyyətdən uzaq...
Təbiilik – Özümlük, Sünilik – Özgəlik. FƏRQ İctimai Qanunlar – Gerçəkliyi qoruyur, bu səbəbdən də Var olmur – Yox olur. Ruhani Qanunlar – Mahiyyəti ifadə eləyir, bu səbəbdən də Var olur – Yox olmur.
Var olmaq – Gerçəklikdən Yüksək olmaqdır. Yox olmaq – Gerçəkliyə bərabər olmaqdır. Bu səbəbdən də Var olmaq – Gerçək İmkanları ötməkdir – İmkansızlıqdır.
Sokrat gerçək Biliyi rədd eləyir, əslində gerçəkliyi rədd eləyir. Sokrat gerçək Biliyi Həqiqətsizlik sayır, əslində gerçəkliyi Həqiqətsizlik sayır.
Sokrat İdraki olanı Var olan sayır, – bu səbəbdən də gerçəkliyi Var olan saymır. Sokrat gerçək “həqiqətləri” sarsıdır, əslində gerçəkliyi sarsıdır.
Gerçəklik səviyyəsində İdrak – İdraksızlıqdır. HƏQİQƏT Gerçəklik – Dialektikdir, bu səbəbdən də Mənasızdır. Mahiyyət – Antidialektikdir, bu səbəbdən də Mənalıdır.
277
HƏQİQƏT Sokrat “İdraki olmayan – Yoxdur” – deyirdi, İdrakilik Sokratda “Antidi- alektikaya” bərabər idi; Gerçəklik Dialektikdi; bu səbəbdən də Sokrat Fəlsəfəsində gerçəklik Yoxluğa bərabərdir əslində. İdrakilik isə gerçək- likdən Yüksəkdə – Allahda, Ağılda görünür... Sofistlər gerçəklikdən başqa heç nə görmür, Sokrat gerçəklikdən Yüksəkdə Mahiyyət görür, onu Təsdiq edir – Platonun ikili Dünyasına Yol açılır.
HƏQİQƏT Sokrat İdraksızlığı öldürürdü; gerçək İdrakçılar Sokratı öldürdülər.
Gerçəkliyə uyğunlaşan – Mənasızlığa uyğunlaşır. HƏQİQƏT Gerçəkliyi ötməyən – Mahiyyətə çatmaz. Mənasızlığı ötməyən – Mənaya çatmaz.
Mahiyyətlə Gerçəkliyi bərabərləşdirmək – Varlıqla Yoxluğu bərabərləşdirmək deməkdir.
Sokrat gerçək İdrakın cəfəngliyini sübut elədi, Platon Gerçəkliyin cəfəngliyinə qarşı İdrak Dünyasını qoydu (İdeyalar aləmini).
Materializm Mahiyyəti gerçəkliyə qarışdırır – Mənanı Mənasızlığa qarışdırır. İdealizm Mahiyyəti gerçəklikdən ayırır – Mənanı Mənasızlıqdan ayırır. HƏQİQƏT Mücərrəd Məna, konkret Mənasızlıq. HƏQİQƏT Məhəbbət – Gerçəkliyi ötür; Qeyrət – Gerçəkliyi ötür; Qəhrəmanlıq – Gerçəkliyi ötür; Müdriklik – Gerçəkliyi ötür.
278
HƏQİQƏT Gerçəklikdə Ümumi yoxdur – çünki Dəyişməz yoxdur; Xüsusi yoxdur – çünki Dəyişməz yoxdur; Fərdi yoxdur – çünki Dəyişməz yoxdur. Mahiyyətdə Ümumi var – çünki Mahiyyət Dəyişməzdir, Xüsusi var – çünki Mahiyyət Dəyişməzdir, Fərdi var – çünki Mahiyyət Dəyişməzdir.
I.Ölümə inanmıram. Atanda mahiyyətcə nə vardısa səndə, bacında, qardaşında yaşayacaq. Ruhani Atana layiq olduğun dərəcədə cismani Atanın xatirəsinə layiq olacaqsan. II.Sadiq – Üstünün əri, ruhani qardaşı, həm də ruhani balası... Üstün – Sadiqin arvadı, ruhani bacısı, həm də ruhani balası. III.Üstünün Evladlıq Mahiyyətinə Ata tam inanır – ən gözlənilməz Təzahür nöqsanlarından artıq. IV.Ruhani Biçim məsələsini Ata Üstünə həvalə eləyir; Üstünü bu Böyük Əmələ layiq sayır. V.“Özüylədöyüş dəftəri”ndə Üstün “Mən kiməm?” sualına cavab tapsın, “Mən necə olmalıyam?” Yoluyla Kamilliyə Yüksəlsin. Yükümüzdən böyük Fərəhimiz Yoxdur! HƏQİQƏT Yalnız Dəyişməyən – Var olur. Yalnız Əbədi – Var olur. Yalnız Sonsuz – Var olur. Gerçəklikdə Dəyişməyən Yoxdur. Əbədi olan yoxdur, Sonsuz olan yoxdur. Bu səbəbdən gerçəklik Var olmur. Mahiyyət Dəyişməzdir, Əbədidir, Sonsuzdur – bu səbəbdən də yalnız Mahiyyət – Var olandır. Dünyada Dəyişməz, Əbədi, Sonsuz nə varsa – o, Mahiyyətdir. Dünyada Dəyişkən, Keçici, Sonlu nə varsa – o, Gerçəklikdir.
Bilik – İdrakın nəticəsi deyil, Başlanğıcıdır – İdrakın Nəticəsi Mahiyyətin dərkidir – Bilikdən artıq olan.
279
DİALEKTİKA ÖLÜMÜ Həyatı Ölümdən asılı eləyirlər – ölümü həyatlaşdırırlar.
İdealizmdə Həqiqət Müqəddəsləşir. Materializmdə Həqiqət Hərcayiləşir.
Platon və Hegel Mahiyyəti İdrakla (Zəkayla) bərabərləşdirməkdə səhv eləyirdilər: Mahiyyət Dünyanın Özüdür və bu səbəbdən də İdrakdan kənarda mövcuddur. Materialistlər Mahiyyəti gerçəkləşdirirdilər, yəni əslində Yox eləyirdilər.
Platon əslində Mahiyyətdən başqa Varlıq tanımır, Gerçəkliyi Varlıq saymır, bu səbəbdən də o, Dualist deyil, Monistdir – yəni İkidünyalı deyil – Birdünyalıdır. HƏQİQƏT Ağıl görəni – Göz görmür. Göz görəni – Ağıl görmür. Ağıl üçün Gerçəklik Yoxdur – Yoxu görməzlər. Göz üçün Mahiyyət Yoxdur – Yoxu görməzlər.
Materializm Fəlsəfəni Həqiqətdən məhrum etdi. HƏQİQƏT Mahiyyətdə Dialektika (Dəyişkənlik, Ziddiyyət, Əksliklərin Vəhdəti) ax- tarmaq – Mahiyyəti Gerçəkliklə bərabərləşdirməkdir, yəni əslində Mahiy- yəti öldürməkdir ki, Hegelin ən böyük bəlası elə bundadır. 21 Ümid günü, Qürub Ayı, 12-ci il. Bakı. HƏQİQƏT Xeyirin Şərə keçməsi – Şərdir. Şərin Xeyirə keçməsi – Şərdir.
Gerçəklik – Mənadan ayrılıb, bu səbəbdən də gerçək Məna gerçəkliyi ötür.
280
FƏRQ Gerçəklik – Məna Həddi. Mahiyyət – Məna Hədsizliyi.
Hədsizlik – Müəyyəndir, çünki Mütləqdir. Hədd – Qeyri-Müəyyəndir, çünki Nisbidir.
Var olmaq – Mahiyyət Hədsizliyi. Yox olmaq – Gerçəklik Həddi.
Dünyanı eşidəndə – Dünya bizi eşitməyib; Dünyanı eşitməyək ki, Dünya bizi eşitsin. HƏQİQƏT “Şər olmasa Xeyir olmaz!” – deyirlər. “Şər olmasa Xeyir olar!” – demək gərək.
Gerçəklikdən Yüksəyə qalxmaq – Var olmaq. Gerçəkliyə Bərabər olmaq, – Gerçəklikdən Aşağı olmaq – Yox olmaq. HƏQİQƏT Gerçəklik səviyyəsində Əxlaq – Əxlaqsızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində İdrak – İdraksızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində İnam – İnamsızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində Mənəviyyat – Mənəviyyatsızlıqdır. Gerçəklik səviyyəsində İradə – İradəsizlikdir. HƏQİQƏT Cənnət-Cəhənnəm – Yer mahiyyətsizliyi. HƏQİQƏT “Xeyir olmasa – Şər olmaz!” – deyirlər. “Xeyir olsa – Şər olmaz!” – demək gərək.
281
HƏQİQƏT Bir səbəb-nəticə əlaqələri var: Mahiyyət – Gerçəklik. Qalanları Fatalizmdir – Qismətçilikdir.
İnsani ömür – əslində həyatla döyüşdür və son nəticədə ölümdən son- ra həyat üzərində qələbədir.
Heyran olur ki, heyvan olsun! HƏQİQƏT Çılpaq Həqiqət olmur – çünki Həqiqətin Geyimə ehtiyacı olmur. HƏQİQƏT Dünya səviyyəsindən Həqiqəti görmək olmaz. Dünya yalan səviyyəsindədir, Həqiqət səviyyəsinə çatmayıb...
I. Mərasim üç hissədən ibarət olur: 1. Evlad qəbulu; 2. Evlad Sözü; 3. Ata Sözü – Ruhani Sənədlərin oxunması. II. Mərasimin Yazısı Evladım Göytəkinə tapşırılır. III. Yazının ilk variantı Ata Ayının 9-da Ataya təqdim olunur. 24 Qismət günü, Qürub Ayı, 12-ci il. Bakı. HƏQİQƏT Ziddiyyətli Yoxluq – Bütöv Varlıq. 29 Dözüm günü, Qürub Ayı, 12-ci il. Bakı. HƏQİQƏT Bədən qədər keçici gerçəklik. Ruh qədər Əbədi Mahiyyət.
Ömür Mütləqilik üstə köklənib – həmişəlik. 31 Qismət günü, Qürub Ayı, 12-ci il. Bakı. 282
HƏQİQƏT Müdrik – Mənaçı. Naşı – Gerçəkçi.
Dünyaya vaxtından əvvəl gəlmək – mahiyyətcə vaxtında gəlməkdir və əksinə.
Gerçəkliyə uyğun olan Yalan. Mahiyyətə uyğun olan Həqiqət.
Əzəli, Əbədi Yalan olmur – Həqiqət olur. Ötəri, Sonlu Həqiqət olmur – Yalan olur.
İnsanın Mahiyyətində Heyvanilik yoxdur. Bu səbəbdən Heyvanilik İnsanın Yoxluğudur. Heyvaniliyini öldürməyən – var olmur. HƏQİQƏT Şərqin Avropadan təcrid olunması haqqında əsrlər boyu bağırıblar, Avropanın Şərqdən təcrid olunması haqqında heç nə demirlər. Əsl
Cəmiyyətçi – Yalançı. Ruhaniyyatçı – Həqiqətçi.
Qorxmaz – Qorxuya qələbə çalan. Qorxaq – Qorxuya məğlub olan.
Gerçəklik Zülməti. Mahiyyət İşığı.
Tale – gerçəklik Yalanı. 283
HƏQİQƏT Məhəbbət – Mənaçılıq. FƏRQ Şəhvət – Həyat Yükü. Məhəbbət – Amal Yükü.
Zərdüşt İnam yaradırdı – Bəşər üçün. Makedoniyalı İsgəndər İmperiya yaradırdı – özü üçün.
I. Özüylədöyüş Ruhani Fərəh Yoludur... Elli Yolun başlanğıcındadır. Özüylədöyüşdə İnam da, İdrak da, Mənəviyyat da, İradə də iştirak etməlidir. Elli Qorxunu İdrakın süzgəcindən keçirir, onu təhlil eləyir, çeşidləşdirir ki, – Yox etsin. II. Məsuliyyət – Qorxmazlıqdır – yəni İradənin Qorxu üzərində Qələbəsidir. III. Qorxuda – İnsanilik Yox olur, bu səbəbdən də Qorxudan azad olmaq – Var olmaqdır. Qaranlıqlar Yarılsın! EVLADIM AMANDA Yurdumuz Yaman gündədir – ona Amand olmalıyıq: İnam Amandı, İdrak Amandı, Mənəviyyat Amandı, İradə Amandı. İnamsızlıqdan, İdraksızlıqdan, Mənəviyyatsızlıqdan, İradəsizlikdən Amand umurlar Bugünkülər – Amandsızlar. Şərq özündən ayrılıb – Qərb Ruhsuzdur. Təqlidçilik, Rəiyyətçilik, Həşirçilik – Uçurumundadır camaat. Mütləq İnam gərəkdir, Kamil İnsan gərəkdir, Müstəqil Vətən gərəkdir, Ruhani Cəmiyyət gərəkdir, Özümlü
Şərq gərəkdir Xalqa.
Adına layiq ol. Daxilindəki Mütləq sənə Yar olsun! Yükümüzdən böyük Fərəhimiz yoxdur. 6 Mərhəm günü, Ata Ayı, 12-ci il. Bakı. (Qeyd: Həyatdakı adı Mirəli idi. Ocaqdan çıxdı). 284
HƏQİQƏT Zəruriyyət – Gerçəklik həddi. Azadlıq – Mahiyyət Hədsizliyi.
Mütləq Zəruriyyət olmur. Nisbi Azadlıq olmur.
Azad Bədən olmur – Azad Ruh olur. HƏQİQƏT Azad Nisbi olmur – Azad Mütləq olur.
Azad Adam olmur – Azad İnsan olur. HƏQİQƏT Azadlıq – Gerçəkliyi ötmək. Əsarət – Gerçəkliklə barışmaq.
Azadlıq – Zəruriyyətdən İmtina. HƏQİQƏT Azad Yalan olmur – Azad Həqiqət olur. HƏQİQƏT Xalq – Fərd Azadlığı. Cəmiyyət – Fərd Əsarəti.
Heyvanilik – Əsarətdir. Bu səbəbdən də Azad Heyvanilik olmur.
Qəbahət – əsarətdir. Bu səbəbdən də Azad Qəbahət olmur.
Cinayətkarlıq – Əsarətdir. Bu səbəbdən də azad cinayət olmur. 285
EVLADIM ÖZÜMLÜNÜN TƏMSİL ETDİYİ ATA AİLƏSİNİN HESABATI HAQQINDA 1.“Fikir Evi”ni yaratmağın vaxtı çatıb. 2. Camaatla daha geniş təmasın vaxtı çatıb. 3. Rəmzləşmənin, Bayraqlaşmanın vaxtı çatıb. 4. Mütləq Əxlaq İdeyasını Mütləq Həqiqət səviyyəsində öyrənməli. 5. Özüylədöyüşün Özünəsahibolma səviyyəsi yaranmalı. Nurlanın – Nurlandırın! 8 Murad günü, Ata Ayı, 12-ci il. Bakı. FƏRQ Siyasət – cəmiyyətçilik. Ruhaniyyat – İnsançılıq.
Əxlaq – Azadlıqdır, Əxlaqsızlıq – Əsarət. 9 İnam günü, Ata Ayı, 12-ci il. Bakı. EVLADIM ÖZÜMLÜNÜN ÖZÜYLƏDÖYÜŞÜ HAQQINDA Böyüyür Özümlüm – Ataya Böyük Evlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
Böyüyür Haqlım – Ataya Böyük Evlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
Böyüyür Qalibim – Ataya Böyük Evlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
Böyüyür Dağtəkinim – Ataya Böyük Evlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
Böyüyür Odtəkinim – Ataya Böyük Evlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
Böyüyür Nurandım – Ataya Böyük Evlad olur. Hökm: Özüylədöyüşün Özünüdəyişməyə bərabər olsun.
286
HƏQİQƏT İnciklik – Doğmalıq Nisbiliyidir – aradan qaldırılmasa – Yadlığa keçən. 10 Arzu günü, Ata Ayı, 12-ci il. Bakı.
Həsəd – Kin yaradır. Qibtə – Təəssüf yaradır. Heyrət – Fərəh yaradır. 12 Dözüm günü, Ata Ayı, 12-ci il. Bakı. GÖYLÜNÜN ÖZÜYLƏDÖYÜŞÜ HAQQINDA Əzabın Mənasına çatmaq – Fərəhə çatmaqdır. Göylü Məna Yolundadır – Fərəhə çatacaq.
Göytəkinin Dəftəri – İzhardır – Özüylədöyüş deyil. Özüylədöyüşdə – naqisliklər ömürdən silinməlidir. İzhar – səmimidir, mənalıdır, genişdir – Özüylədöyüşə ruhani hazırlıqdır.
Müqəddəs Yolun Müqəddəs Səyi – Ucalığı, Fərəhi – Kamilliyə aparan. Özüylədöyüşün Nəticəsi – Sabahlıq. Əsil Yolçudur – Məhəbbətli, Ehtizazlı, Əməlli... Mənəviyyat Güzgüsü yaranmalı Dəftərdən – Ruhani Silah.
Yüksək – özüylədöyüşün ilk pilləsindədir. O – təzə pillələrə yüksələcək və İnsanlığa çatacaq.
Özüylədöyüş dəftəri yoxdur – özüylədöyüş dəftərinə hazırlıq var. 23 İnam günü, Ata Ayı, 12-ci il. Bakı. YARDIMLIDA ATAYLA GÖRÜŞ Təbiilik, Səmimilik, Müqəddəs Heyrət Birliyi yarandı Görüşdə. Evladım İşıqlının Əməli Təqdir olunur.
287
HƏQİQƏT Həyatın Ölümdən başqa Zirvəsi yoxdur. Amal Həyat Zirvəsini aşır.
Mütləqilik – Azadlıq. Nisbilik – Əsarət. Məna – Azadlıq. Təzahür – Əsarət.
Yüklə 3,17 Mb. Dostları ilə paylaş:
|