Xix asr boshlarida nutq mustaqil fan darajasiga erishgan tilshunoslikda

bu murakkab va favqulodda muammoni to'g'ri tushunish. Bu biz olib boradigan yo'l
tadqiqotimizda kuzatishga harakat qildik.
Bizning tadqiqotimizning asosiy xulosasini bir necha so'z bilan ifodalash mumkin: munosabatlar
fikrning so'zda tug'ilishini o'z ichiga olgan hayotiy jarayon. dan mahrum
deb o'yladim, so'z o'lik. Shoir yozganidek:
Va o'zlarining sokin Yule mavsumiga botgan asalarilar kabi,
Shunday qilib, o'lik so'zlar cho'kib ketadi ».
Biroq, boshqa bir shoir ta'biri bilan aytganda, so'zda gavdalanmagan fikr
Stygian soyasi bo'lib qoladi, u "tuman, qo'ng'iroq va yorqinlikda" qoladi. Hegelning fikricha,
so'z mavjud, jonlangan fikrdir. Bunday mavjudlik biz uchun mutlaqo zarurdir
fikrlar.
Fikr va so'z o'rtasidagi bog'liqlik bir marta beriladigan asosiy bog'lanish emas
va abadiy. U rivojlanishda paydo bo'ladi va o'zi rivojlanadi. "Avvalida so'z bor edi."
Gyote Injilning bu iborasiga Faust orqali javob berdi: "Avvalida ish bor edi".
Ushbu bayonot orqali Gyote so'zning ortiqcha baholanishiga qarshi turmoqchi edi. Gutsman
Biroq, biz Gyote bilan bunday so'z bo'lmasligi kerak degan fikrga qo'shilishimiz mumkinligini ta'kidladi
haddan tashqari baholangan va Bibliya chizig'ini "Boshida
qilmish edi ». Shunga qaramay, agar biz rivojlanish tarixini ko'rib chiqsak, buni hali ham o'qiymiz
boshqa urg'u bilan chiziq: " Avvalida ish bo'lgan." Gutsmanning argumenti shundan iboratki
so'z inson taraqqiyotida harakatning eng yuqori ko'rinishidan yuqori bosqichdir. U
to'g'ri. Bu so'z boshida mavjud emas edi. Boshida amal bor edi. The
so'zning shakllanishi rivojlanish boshlanishidan ko'ra oxiriga yaqinroq sodir bo'ladi. Bu so'z
ishning oxiri.
* * *
Xulosa qilib aytganda, biz bundan tashqarida turgan istiqbollar haqida bir necha so'z aytishimiz kerak
hozirgi tadqiqot. Bizning tergovimiz bizni kengroq muammo bo'sag'asiga olib keldi,
fikrlash muammosidan ham chuqurroq va g'ayrioddiyroq. Bizni olib keldi
ong muammosi ostonasigacha. Tekshiruvimizda biz bunga harakat qildik
so'zning noma'lum bo'lgan tomonini doimiy ravishda ko'rib chiqing
eksperimental psixologiya. Biz so‘zning predmetga, uning munosabatini o‘rganishga harakat qildik
haqiqatga munosabat. Biz sezgidan dialektik o'tishni o'rganishga harakat qildik
fikrlash va voqelikning fikrlashda aks ettirilganidan boshqacha aks etishini ko‘rsatish
sensatsiya. So‘zning farqlovchi xususiyati umumlashgan xususiyat ekanligini ko‘rsatishga harakat qildik
voqelikning aksi. Ammo bu jarayonda biz so‘zning bir jihatiga to‘xtalib o‘tdik

246-bet

284
Fikrlash va nutq
tabiat, uning ahamiyati fikrlash chegarasidan oshib ketadi, so'zning bir jihati
faqat umumiyroq muammo, muammo doirasida o'rganilishi mumkin
so'z va ong o'rtasidagi munosabat.
Tuyg'u va fikrlash ongi turli xil usullar bilan tavsiflanadi
haqiqatni aks ettiradi. Ular turli xil ong turlari. Shuning uchun, fikrlash va nutq
inson ongining mohiyatini tushunishning kalitidir. Agar til kabi qadimiy bo'lsa
ongning o'zi, agar til boshqa odamlar uchun amalda mavjud bo'lgan ong bo'lsa va
Shuning uchun men uchun bu nafaqat fikrning rivojlanishi, balki rivojlanishi
so'zning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan bir butun sifatida ong. Tadqiqotlar
so'z alohida funktsiyalarda emas, balki markaziy rol o'ynashini izchillik bilan ko'rsating
butun ong. Ongda so'z - Feyerbax so'zlari bilan aytganda - nima bo'lsa
bir kishi uchun mutlaqo mumkin emas, lekin ikki kishi uchun mumkin. So'z eng to'g'ridan-to'g'ri
inson ongining tarixiy tabiatining namoyon bo'lishi.
Quyoshning bir tomchi suvda aks etgani kabi ong so‘zda aks etadi. The
so'z ongning mikrokosmosi bo'lib, tirik hujayra bilan bog'liq bo'lgani kabi ong bilan bog'liq
organizmga, xuddi atom kosmos bilan bog'liq. Ma'noli so'z mikrokosmosdir
inson ongi.