ichiga olgan butun biosferadan iborat. Ikkilamchi daraja – bu inson ongining
borlig„i bo„lib, bu odamzod yaratgan yoki o„zgartirgan tabiatdir.Tabiat makon va
vaqtda Cheksiz hamda abadiydir. Ikkilamchi yoki inson tomonidan yaratilgan
tabiat birinchi tabiatga bog„liq. Bir tomondan, ikkilamchi tabiatda birlamchi tabiat
materiali, boshqacha aytganda obektiv birlamchi
borliq mujassamlashgan, boshqa
tomondan esa – unda insonning mehnati, irodasi va bilimlari, uning qalbi o„z
ifodasini topgan. Ikkilamchi tabiat – bu mehnat qurollari va sharoitlari, aloqa
vositalari, inson ruhining ehtiyojlari,
marifatli borliq, moddiy va manaviy
madaniyatni belgilovchi barcha narsalar va jarayonlardir.
Inson borlig„i uning tabiatning bir qismi sifatida jismoniy mavjudligini va
alohida inson borlig„ini farqlash o„rinli bo„ladi.
Inson tabiatning bir qismi
hisoblanadi va shu manoda uning qonunlariga bo„ysunadi. Tananing mavjudligi
inson o„limga mahkum ekanligini belgilaydi. Inson borliq va yo„qlik dialektikasi
bilan bog„lanadi, barcha tabiat jismlari kabi vujudga kelish, shakllanish va halok
bo„lish holatlaridan o„tadi. Barcha tabiat jismlari kabi, inson tanasiga ham modda
va energiyaning saqlanish qonunlari o„z tasirini ko„rsatadi,
yani uning tarkibiy
qismlari tabiatning boshqa holatlariga o„tadi. Inson tanasi mavjud bo„lishi uchun
uni muttasil quvvatlash (ovqatlanish, sovuqdan va boshqa xavf-xatarlardan
saqlash) talab etiladi. Fikrlash uchun inson tanasining tirikligini taminlash zarur.
Bundan hayotni saqlash, insonning o„z-o„zini saqlashi va insoniyatning
yashovchanligini taminlash zaruriyati kelib chiqadi,
bu oziq-ovqat mahsulotlari,
kiyim-kechak, turar joy, sof atrof muhitga ega bo„lish ehtiyojida o„z ifodasini
topadi;
Manaviy borliq
subektiv individuallashgan va obektiv (noindividual)
manaviy borliq sifatida mavjud
. Individuallashgan manaviy borliq - bu insonning
ichki dunyosi, u onglilik va ongsizlikni qamrab oladi. Bunday yondashuvga ko„ra,
ruh – individual ong bilan ayniy tushuncha, tor manoda esa u tafakkurdir. Ong –
inson bosh miyasining dunyo borlig„ini
izchil aks ettirish, uni obrazlar va
tushunchalarga aylantirish qobiliyati. U taassurotlar, sezgilar, kechinmalar, fikrlar,
shuningdek g„oyalar, e‟tiqodlar, qadriyatlar, mo„ljallar, andozalarning ko„rinmas
jarayoni sifatida mavjud. Ong tez oqadigan va bir xil bo„lmagan orqaga
qaytmaydigan xususiyatga ega. Shaklan bu jarayon tartibsiz, lekin shu bilan bir
vaqtda unda muayyan tartib,
barqarorlik, struktura, muayyan darajada intizom va
iroda mavjud.
Inson ongi ayni vaqtda uning o„z-o„zini anglashi, yani o„z tanasi, fikrlari va
tuyg„ularini, o„zining boshqa odamlarga bo„lgan munosabatini va o„zining
jamiyatdagi o„rnini anglab etishi, yani o„zini o„zi bilishdir. O„zlikni anglash – bu
ongimizning o„ziga xos asosidir.
Individual ong o„zining o„limga mahkumligi bilan tavsiflanadi, lekin uning
ayrim qismlari noindividual manaviy shakl-shamoyil kasb etadi, shuningdek
boshqa kishilar mulkiga aylanadi. Xatti-harakatlarda inson ongining fragmentlari
moddiylashadi, ularga
qarab odamlarning niyatlari, mo„ljallari, maqsadlari,
g„oyalari haqida xulosa chiqariladi. Noindividual manaviy borliqning o„ziga xos
xususiyati shundaki, uning elementlari saqlanadi, takomillashadi va ijtimoiy
makon va vaqtda erkin harakatlanadi;
Dostları ilə paylaş: