Borliq shakllari.
Borliqning umumiy manzarasini yaratish zaminidan
notirik tabiat o„rin oladigan o„ziga xos piramida hosil bo„ladi. B
orliqning shakllari
notirik tabiat, tirik tabiat, ijtimoiy borliq, inson borlig„i va virtual borliq,energik
borliq kabilardir
. Borliqning bu umumiy shakllari o„ziga xos xususiyatga, o„zining
betakror mohiyatiga egadir. Borliqning turli shakllarini jonsiz tabiatdan boshlab
mufassalroq ko„rib chiqamiz, zero u hozirgi zamon fani nuqtai nazaridan jonli va
ijtimoiy tabiatning negizi hisoblanadi.
Tabiat borlig„i
birlamchi (yani inson va uning faoliyatidan qati nazar
mavjud bo„lgan narsalar va jarayonlar borlig„i) va ikkilamchi (yoki odamlar
tomonidan yaratilgan narsalar va jarayonlar borlig„i) tabiat borlig„iga bo„linadi
.
Birlamchi tabiat notirik tabiat narsalari va jarayonlarining borlig„i – butun tabiiy
va suniy dunyo, shuningdek tabiatning barcha holatlari va hodisalari (
yulduzlar,
sayyoralar, er, suv, havo, binolar, mashinalar, aks sado, kamalak, ko„zgudagi aks
va sh.k.)
dir. Birlamchi tabiat borlig„i ikki darajani o„z ichiga oladi. Birlamchi
daraja jonli ruhsiz jismlardan, yani ko„payish qobiliyatiga ega bo„lgan, atrof muhit
bilan moddalar va energiya almashinuvini amalga oshiradigan, lekin ongga ega
bo„lmagan barcha narsalar, yani sayyoramiz hayvonot va o„simliklar dunyosini o„z
4
Новая эра приглашает // Свет. 1977. №1. – 3-б.
ichiga olgan butun biosferadan iborat. Ikkilamchi daraja – bu inson ongining
borlig„i bo„lib, bu odamzod yaratgan yoki o„zgartirgan tabiatdir.Tabiat makon va
vaqtda Cheksiz hamda abadiydir. Ikkilamchi yoki inson tomonidan yaratilgan
tabiat birinchi tabiatga bog„liq. Bir tomondan, ikkilamchi tabiatda birlamchi tabiat
materiali, boshqacha aytganda obektiv birlamchi borliq mujassamlashgan, boshqa
tomondan esa – unda insonning mehnati, irodasi va bilimlari, uning qalbi o„z
ifodasini topgan. Ikkilamchi tabiat – bu mehnat qurollari va sharoitlari, aloqa
vositalari, inson ruhining ehtiyojlari, marifatli borliq, moddiy va manaviy
madaniyatni belgilovchi barcha narsalar va jarayonlardir.
Inson borlig„i uning tabiatning bir qismi sifatida jismoniy mavjudligini va
alohida inson borlig„ini farqlash o„rinli bo„ladi.
Inson tabiatning bir qismi
hisoblanadi va shu manoda uning qonunlariga bo„ysunadi. Tananing mavjudligi
inson o„limga mahkum ekanligini belgilaydi. Inson borliq va yo„qlik dialektikasi
bilan bog„lanadi, barcha tabiat jismlari kabi vujudga kelish, shakllanish va halok
bo„lish holatlaridan o„tadi. Barcha tabiat jismlari kabi, inson tanasiga ham modda
va energiyaning saqlanish qonunlari o„z tasirini ko„rsatadi, yani uning tarkibiy
qismlari tabiatning boshqa holatlariga o„tadi. Inson tanasi mavjud bo„lishi uchun
uni muttasil quvvatlash (ovqatlanish, sovuqdan va boshqa xavf-xatarlardan
saqlash) talab etiladi. Fikrlash uchun inson tanasining tirikligini taminlash zarur.
Bundan hayotni saqlash, insonning o„z-o„zini saqlashi va insoniyatning
yashovchanligini taminlash zaruriyati kelib chiqadi, bu oziq-ovqat mahsulotlari,
kiyim-kechak, turar joy, sof atrof muhitga ega bo„lish ehtiyojida o„z ifodasini
topadi;
Manaviy borliq
subektiv individuallashgan va obektiv (noindividual)
manaviy borliq sifatida mavjud
. Individuallashgan manaviy borliq - bu insonning
ichki dunyosi, u onglilik va ongsizlikni qamrab oladi. Bunday yondashuvga ko„ra,
ruh – individual ong bilan ayniy tushuncha, tor manoda esa u tafakkurdir. Ong –
inson bosh miyasining dunyo borlig„ini izchil aks ettirish, uni obrazlar va
tushunchalarga aylantirish qobiliyati. U taassurotlar, sezgilar, kechinmalar, fikrlar,
shuningdek g„oyalar, e‟tiqodlar, qadriyatlar, mo„ljallar, andozalarning ko„rinmas
jarayoni sifatida mavjud. Ong tez oqadigan va bir xil bo„lmagan orqaga
qaytmaydigan xususiyatga ega. Shaklan bu jarayon tartibsiz, lekin shu bilan bir
vaqtda unda muayyan tartib, barqarorlik, struktura, muayyan darajada intizom va
iroda mavjud.
Inson ongi ayni vaqtda uning o„z-o„zini anglashi, yani o„z tanasi, fikrlari va
tuyg„ularini, o„zining boshqa odamlarga bo„lgan munosabatini va o„zining
jamiyatdagi o„rnini anglab etishi, yani o„zini o„zi bilishdir. O„zlikni anglash – bu
ongimizning o„ziga xos asosidir.
Individual ong o„zining o„limga mahkumligi bilan tavsiflanadi, lekin uning
ayrim qismlari noindividual manaviy shakl-shamoyil kasb etadi, shuningdek
boshqa kishilar mulkiga aylanadi. Xatti-harakatlarda inson ongining fragmentlari
moddiylashadi, ularga qarab odamlarning niyatlari, mo„ljallari, maqsadlari,
g„oyalari haqida xulosa chiqariladi. Noindividual manaviy borliqning o„ziga xos
xususiyati shundaki, uning elementlari saqlanadi, takomillashadi va ijtimoiy
makon va vaqtda erkin harakatlanadi;
Dostları ilə paylaş: |