4-mavzu. Borliq – falsafa kategoriyasi Borliq tushunchasining tahlili
Yüklə 0,72 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Nemis klassik falsafasi
|
Jyulen Ofre de Lametri
(1709-1751) moddiy dunyo «o„z holicha mavjud» ekanligiga, uning boshi ham, oxiri ham yo„qligiga ishongan. Lametri talimoti Epikurning atomistik g„oyalari, Spinozaning monistik talimoti va J.Lokk sensualizmi tasirida vujudga kelgan. Lametri jonni aql faoliyati funksiyasi va ko„rinishi deb hisoblagan va Dekartning umrboqiy nomoddiy jon haqidagi g„oyasi asossiz ekanligini isbotlashga harakat qilgan. Deni Didro borliq muammolarini o„rganish sohasiga dialektikani tatbiq etadi. Uning fikricha, butun materiya his qiladi (bu gilozoizm nuqtai nazari). Ammo u «inert hissiylik» va «faol hissiylik»ni farq qiladi. «Faol hissiylik» muayyan tarzda uyushgan materiyadagina namoyon bo„ladi. Nemis klassik falsafasi «substansiya» (dunyoni tushunish zamirida yotuvchi, nisbatan barqaror va mustaqil holda mavjud mohiyat), «mutlaq «Men»ning erkin, sof faoliyati» (Fixte), «obektiv rivojlanuvchi g„oya» (Gegel) kabi falsafiy kategoriyalarni qayd etib, borliq muammolari talqiniga yanada teranroq mazmun baxsh etdi. Jumladan Gegelning «Ruh fenomenologiyasi» asari falsafiy tizimga o„ziga xos debochadir. Bu asarda Gegel inson ongi turli darajalari rivojlanishining izchil qatorini tahlil qiladi. Gegel tizimining birinchi va muhim qismi – «Mantiq» «Ruh fenomenologiyasi»ning yakuni va xulosasidir. Bu subekt va obektga qadar mavjud bo„lgan «sof fikr» sohasidir. Mantiqda uning o„zi va mantiq shakllaridan tashqari hech qanday empirik mazmun mavjud emas. Mantiq tarix va tabiatdan oldin paydo bo„lgan. Mantiq ularni yaratgan. Mantiq uch qismga: borliq, mohiyat va tushuncha haqidagi talimotga bo„linadi. Borliq va mohiyat tushuncha o„zini to„liq namoyon etgunga qadar «ko„tariladigan» pillapoyalar sifatida qaraladi. «Mantiq»da mutlaq g„oyaning rivojlanishi mavhum mantiqiy kategoriyalar ko„rinishida yuz beradi. Uning tayanch nuqtasi – borliq haqidagi sof mavhum fikr. Dastlab mazmunsiz bo„lgan bu «sof borliq» tushunchasi «nimadir» orqali o„z mazmunini kasb etishga harakat qiladi. Bu «nimadir», o„z navbatida, «muayyan borliq»dir. Gegel fikriga ko„ra, mutlaq g„oyaning vujudga kelish jarayoni ayni shu tariqa boshlanadi. «Muayyan borliq» keyingi bosqichda «qandaydir muayyan borliq» sifatida amal qiladi yoki sifat kasb etadi. Sifat kategoriyasi miqdor kategoriyasi bilan birga rivojlanadi. Sifatli miqdor yoki miqdoriy sifat esa o„lchov hisoblanadi. Borliq haqidagi talimotda Gegel dialektika qonunlaridan biri: miqdordan sifatga va sifatdan miqdorga o„tish, rivojlanish jarayonlari sakrash tarzida yuz berishini asoslashga harakat qiladi. Hodisa sifatida tushuniladigan borliqdan Gegel yanada teranroq, ichki qonuniyatlarga – mohiyatga o„tadi. Bu qismda Gegel qarama-qarshiliklarning bir- biriga o„tishi, ularning birligi, ayniyat va kurash to„g„risidagi qonunni tahlil qiladi. Gegel fikriga ko„ra, ziddiyat – bu qarama-qarshiliklarning o„zaro nisbatidir. Ular bir-birisiz mavjud bo„lmaydi, lekin turli yo„ldan rivojlanadi va bu ular o„rtasidagi munosabatlarning keskinlashuviga sabab bo„ladi. Ziddiyatni echish yoki unga chek qo„yish talab etiladi. Gegel ziddiyatni asos va oqibatning, shakl va mazmunning, hodisa va mohiyatning, imkoniyat va voqelikning, tasodif va zaruriyatning o„zaro nisbatida ko„radi. Ziddiyat haqidagi talimotni rivojlantirar ekan, Gegel ichdan zarur bo„lgan, har qanday o„zgarish va rivojlanishning manbai sanalgan «o„z- o„zidan harakat» haqida xulosa chiqaradi. Yüklə 0,72 Mb. Dostları ilə paylaş:
|