MƏDƏNİYYƏT: problemlər və perspektiVLƏR

Ədəbiyyat: 
 
1.  Abbasov N. Mədəniyyət siyasəti və mənəvi dəyərlər . Bakı:  2009, 444; 
2.  Aslanоva  R. Qlоballaşma və mədəni müхtəliflik. Bakı: Еlm,  2004, 257 s.. 
3. Hüseynov S. Azərbaycanda dini tolerantlıq mədəniyyəti: tarix və müasirlik. Bakı: Təknur, 
2012, 176 s.; 
4.  Qurbanlı M. Azərbaycan–tolerantlığa nümunə ölkə // “Xalq”qəzeti. Bakı: 2015, 6 may;   
5. Qurbanlı M. Azərbaycanın nümunəvi din siyasəti:uğurlarımız və perspektivlər.“Yeni 
Azərbaycan ”qəzeti, Bakı: 2016, 15 yanvar;   
6.   Nəsibov E.M. İnkişaf və sülh ideyaları.V kitab.Bakı,“Elm və Təhsil” nəşriyyatı 2014,170 s.; 
7.  Niftiyev N. Azərbaycanda birgəyaşayış  və  multikulturalizm. Elektron kitab N 03-22 (36 - 
2015); 
8.  Mehdiyev R. XXI əsrdə milli dövlətçilik. Bakı: Prezident kitabxanası, 2003,112 s.; 
9.  Müasir qloballaşma şəraitində multikulturalizm və insan hüquqları. //
http://menevideyer.az
;
 
10. Vəliyev A. İnformasiya əsrində mədəni diplomatiya və Azərbaycan. Strateji Təhlil Jurnalı. 
2015, 29 dekabr  
 
Rəhim Həsənov  
AMEA-nın Fəlsəfə və Hüquq İnstitunun doktorantı 
 
MULTİKULTURALİZM   POLİETNIK   AZƏRBAYCAN 
CƏMİYYƏTİNİN  HƏYAT  TƏRZİ  KİMİ 
 
Müasir dövrdə yüksək milli mədəniyyət yalnız öz xalqına xidmət etməklə yekunlaşmır və 
həmçinin bəşəri xarakter daşıyır.Qarşılıqlı ünsiyyətdə  həm özü zənginləşir, həm də başqa 
millətlərin mədəniyyətlərinin mənəvi dəyərlərinin zənginləşməsinə  rəvac verir.Yaşadığımız 

 
35
müasir dövr mədəniyyətlərin eyniləşdirilməsinə, milli köklər və qaynaqlarından ayrılmasına 
qarşı  çıxaraq onun gələcəyinə, mədəniyyətlərin  əməkdaşlığında, ünsiyyətində, bədii yaradıcılıq 
əlaqələrinin möhkəmlənməsində və qarşılıqlı fəaliyyətinin mütərəqqi prosesində görür. 
Azərbaycanda multikulturalizimin inkişaf etməsində, onun formalaşmasında, birmənalı 
olaraq, xalqımızın ümummilli lideri Heydər  Əliyevin apardığı siyasətinin də mühüm rolu 
olmuşdur.Şübhəsiz ki, demokratik cəmiyyət quruculuğunda, milli dövlətçiliyin 
möhkəmləndirilməsi və inkişaf etdirilməsində, siyasi, hüquqi və iqtisadi islahatların həyata 
keçirilməsində ulu öndərin irəli sürdüyü ölməz ideyalar, prinsiplər Azərbaycanın hazırkı  və 
gələcək inkişaf strategiyasının  əsasını  təşkil edir. Müasir dövrdə Azərbaycan Respublikasının 
ərazisində müxtəlif etnoslar, müxtəlif dinin nümayəndələri bir-biri ilə sülh və qarşılıqlı 
əməkdaşlıq şəkilində yaşayırlar. Müasir dövrdə qloballaşma prosesindən kənarda qalmaq qeyri-
mümkündür. Qloballaşma prosesi ilə milli dövlətçilik, milli-mənəvi dəyərlər prosesi arasında 
ziddiyyət də mövcuddur. Milli özünüdərk, milli ləyaqət siyasi qloballaşmanın  əsas 
problemidir.İnteqrasiya prosesinin qaçılmaz olduğu bir zamanda milli-mənəvi əxlaqi və tərbiyəvi 
dəyərlərimizin qorunmasına qayğı və maraq daha da artmışdır.Çünki, qloballaşmanın ziddiyyətli 
gedişatından doğan bu zərurət cəmiyyət həyatının bütün sahələrini əhatə etmişdir. 
Azərbaycanda multikulturalizim bu gün öz milli-mənəvi qaynaqlarından qidalanaraq, 
Heydər  Əliyevin qoyduğu  ənənə, qayğı  və diqqət sayəsində daha möhtəşəm bir dövrünü 
yaşayır. Hər bir milli azlıqların suverenliyi və tam müstəqilliyi iqtisadi-sosial sahələrlə yanaşı, 
onun milli mədəniyyətinin də  hər vasitə ilə inkişaf etdirilməsini, bu mədəniyyətin 
özünəməxsusluğunun qorunub saxlanmasını, xalq ənənələrinin, mərasim və adətlərinin, mənəvi 
dəyərlərinin dirçəldilməsini və eyni zamanda xarici ölkələrlə mədəni əməkdaşlığı genişləndirməklə 
bədii və qarşılıqlı yaradıcılıq əlaqələrinin bir daha möhkəmləndirilməsini tələb edir. 
Hər bir xalqın özünəməxsus xüsusiyyəti, milli-mənəvi dəyərləri həmin xalqın, həmin 
millətin pasportu hesab olunur. Hazırki  şəraitdə multikulturalizm  prosesində etnik və dini 
azlıqların yarartdığı mədəniyyətə, onların milli-mənəvi dəyərlərinə hörmətlə yanaşmalı, mənfi və 
mübət cəhətlərinə diqqət yetirməliyik. Müasir  dövrdə Azərbaycan mədəniyyəti həm ölkə 
daxilində yaşayan müxtəlif millət və xalqların, həm də qonşu respublikalarda yaşayan millətlərin 
mədəniyyətlərini zənginləşdirərərək onlara qarşılıqlı  şəkildə  təsir edən mühüm mənbə rolunu 
oynayır. 
 
 
Альбина Тухтаева  
Магистрант Государственного института  
искусств и культуры Узбекистана 
 
 
ОСОБЕННОСТИ   РАЗВИТИЯ   ДЕТСКОГО  ТВОРЧЕСТВА   
В  УЧРЕЖДЕНИЯХ  КУЛЬТУРЫ  И   ИСКУССТВ 
 
 
С первых дней независимости воспитание гармонично развитого поколения стало 
одним из приоритетных направлений государственной политики Узбекистана. Реализуют-
ся  широкомасштабные  мероприятия  по  физическому,  интеллектуальному  и  духовному 
развитию подрастающего поколения. В их числе и системная работа по развитию детского 
творчества. 
В феврале 2012 г по инициативе Президента Ислама Каримова в Ташкенте состоя-
лась  международная  конференция  «Подготовка  образованного  и  интеллектуально  разви-
того поколения – как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны». 
Президент И.А. Каримов, выступая, на открытии международного форума, сказал: «Узбе-
кистан  после  обретения  независимости  выбрал  свой  собственный  путь  развития – путь 
масштабных  реформ,  направленных  на  строительство  демократического  правового  госу-

 
36
дарства,  социально  ориентированной  рыночной  экономики  и  сильного  гражданского  об-
щества.  Достижение  благородных  целей,  стоящих  перед  народом  Узбекистана,  будущее 
страны, ее процветание и благоденствие, то, какое место она займет в мировом сообщест-
ве в XXI веке, – все это зависит, прежде всего, от нового поколения, от того, какими вы-
растут наши дети»
[1]
. 
Предусмотрено укрепление материально-технической базы 130 центров культуры и 
досуга населения, создание 15 новых, реконструкция и ремонт 29 парков культуры и от-
дыха по всей стране. Постановление главы нашего государства «О Государственной про-
грамме укрепления материально-технической базы и дальнейшего улучшения деятельно-
сти  детских  школ  музыки  и  искусства  на 2009-2014 годы»  от 8 июля 2008 года  служит 
важным программным документом в совершенствовании работы в этом направлении. 
Согласно Постановлению №178 от 25 июня 2013 г. Кабинета Министров Республи-
ки Узбекистан «О мерах по формированию в 2013-2018 годах современных центров куль-
туры  и  досуга  населения»разработан  комплекс  мероприятий  по  формированию  в 2013-
2018г.  современных  центров  культуры  и  досуга  и  развитие  их  материально-технической 
базы. 
В  ходе  реализации  программы  по  формированию  детских  центров  «Баркамол  ав-
лод» (Постановление Кабинета Министров РУз «О мерах по дальнейшему совершенство-
ванию системы внешкольного образования от 28 февраля 2011г) капитально отремонтиро-
ваны и оснащены 66 таких центров. Сегодня в стране действуют более 200 подобных цен-
тров. Это будет способствовать более широкому привлечению детей к творчеству, в том 
числе техническому. Совсем недавно 20 ноября 2015 г. принято Постановление Президен-
та РУз О Государственной программе по дальнейшему совершенствованию деятельности-
детских школ музыки и искусств на 2016-2020 г., что является логическим продолжением 
начатой работы по созданию условий для наиболее полного раскрытия творческого потен-
циала детей более глубокого понимания и привития любви к различным видам искусства. 
Наше  время – это  время  перемен.  Сейчас  нашей  стране  нужны  люди,  способные 
принимать  нестандартные  решения,  умеющие  творчески  мыслить.  К  сожалению,  совре-
менная массовая школа еще сохраняет нетворческий подход к усвоению знаний. Однооб-
разное, шаблонное повторение одних и тех же действий убивает интерес к обучению. Де-
ти лишаются радости открытия   и постепенно могут потерять способность к творчеству. 
    
Как много способных и талантливых детей. Среди подростков талантов значитель-
но меньше. А талантливые взрослые – это скорее исключение, чем правило. Как известно 
цель обучения ставится в соответствии с запросами общества. На данный момент целью 
обучения страны является всестороннее гармоничное развитие подрастающего поколения, 
становление  самостоятельной,  свободной,  культурной,  нравственной  личности,  сознаю-
щей ответственность перед семьей, обществом, государством, уважающей права и свобо-
ды других граждан, конституцию и законы, способной к взаимопониманию и сотрудниче-
ству между людьми, народами, различными расовыми, религиозными, этническими и со-
циальными группами. 
Проблема творчества всегда была одной из актуальных. Во все времена нужны бы-
ли  творческие  личности,  так  как  именно  они  определяют  прогресс  человечества.  Наше 
время также требует творческих, нестандартно мыслящих и действующих людей во благо 
развития личности и общества. Развитие творчества - одна из главных задач. В настоящее 
время необходим широкий подход к проблеме, понимание ее как развития творческих ос-
нов личности в разных сферах жизнедеятельности ребенка: в отношении его к миру при-
роды, предметов, миру людей в отношении к себе. 
  Детское  творчество — одна  из  форм  самостоятельной  деятельности  ребёнка,  в 
процессе которой он отступает от привычных и знакомых ему способов проявления окру-
жающего мира, экспериментирует и создает нечто новое для себя и других. 
    Творчество – в широком смысле – это деятельность, направленная на получение 
чего-то нового, неповторимого, и поэтому основным показателем творчества является но-

 
37
визна его   результата. Иначе говоря, новизна результата творческой деятельности носит 
объективный характер, поскольку создаётся то, что не существовало. И с этой позиции го-
ворить о творчестве детей нецелесообразно, поскольку они не могут создать ничего объ-
ективно и принципиально нового. Сам же процесс создания имеет субъективную окраску, 
так как в нём проявляется индивидуальность творца. 
  Содержание  программ  обучения  для  развития  творчества  должно  быть  основано 
на: 1) изучении основополагающих тем; 2) интеграции тем и проблем, относящихся к раз-
ным  областям  знаний; 3) использовании  принципа  междисциплинарности; 4) рассмотре-
нии задач «открытого типа», т.е. не имеющих единственного и окончательного решения; 
5) соблюдении принципа высокой степени насыщенности содержания
[2]
. 
Для того чтобы развить творчество человека, необходимо в первую очередь обра-
щаться к его эмоциональным реакциям и состояниям. Принимая и поддерживая эмоцио-
нальные реакции и состояния человека, мы способствуем проявлению его творчества. По-
нимание взрослым основных эмоциональных реакций и состояний детей – основное усло-
вие развития творчества ребёнка. 
 Успешное развитие творческих способностей возможно лишь при создании опре-
деленных условий, благоприятствующих их формированию. Такими условиями являются: 
1. Ранее физическое и интеллектуальное развитие детей. 
2. Создание обстановки, определяющей развитие ребенка. 
3.Самостоятельное  решение  ребенком  задач,  требующих  максимального  напряже-
ния, когда ребенок добирается до «потолка» своих возможностей. 
4.Предоставление  ребенку  свободу  в  выборе  деятельности,  чередовании  дел,  про-
должительности занятий одним делом и т.д. 
5.Умная доброжелательная помощь (а не подсказка) взрослых. 
6.Комфортная психологическая обстановка, поощрение взрослыми стремления ре-
бенка к творчеству
[3]
. 
Но создания благоприятных условий недостаточно для воспитания ребенка с высо-
коразвитыми творческими способностями. Необходима направленная работа по развитию 
творческого  потенциала  у  детей.  К  сожалению,  традиционная  существующая  в  нашей 
стране  система  воспитания  почти  не  содержит  мер,  направленных  на  последовательное 
систематическое  развитие  творческих  способностей  у  детей.  Для  развития  творческих 
способностей можно предложить следующие меры, направленные на эффективное разви-
тие творческих способностей школьников: 
1. Введение в программу школьного воспитания специальных занятий, направлен-
ных на развитие творческих способностей. 
2.  На  специальных  занятиях  по  рисованию,  музыке,  лепке  давать  детям  задания 
творческого характера. 
3.  Управление  взрослыми  детской  предметной  и  сюжетно-ролевой,  игровой  с  це-
лью развития в ней воображения детей. 
4. Использование специальных игр, развивающих творческие способности детей. 
5. Работа с родителями. 
 
Литература: 
 
1. 
Из  выступления  Президента  И.  А.  Каримова  на  Международной  конференции: 
«Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения – как важнейшее ус-
ловие устойчивого развития и модернизации страны». 
2. 
Петровский  А.В. Воображение // Общая психология. – М., 1997. – С. 127 – 145. 
3. 
Комарова Т.С. Дети в мире творчества. – М., 1995. – 190 с. 
4. 
Занков Л.В. Избранные педагогические труды. – М., 1990. – 424 с. 
 
 

 
38
Шахноза Сарибаева  
Магистрант Государственного института 
искусств и  культуры Узбекистана 
 
РОЛЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ НЕЗАВИСИМОСТИ В ПЕРИОД 
КУЛЬТУРНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ 
 
XXI век характеризуется как время перемен. Данный период называется эпохой глоба-
лизации. Причиной данному феномену стало тесное взаимодействие стран, государств  и 
народов. Они перестали развиваться изолированно и индивидуально. 
Термин  «глобализация»  появился  в  западной  литературе  во  второй  половине 1980-х 
годов. Им обозначается одна из ведущих тенденций социально-экономического развития 
современного  мира,  вызванная  технологическим  прогрессом,  и  прежде  всего  развитием 
информационных  технологий,  что  качественно  расширило  возможности  установления 
глобальных связей. (3) 
Глобализация имеет свою предысторию. Тенденция к расширению экономических свя-
зей вообще характерна для индустриального общества. Международная торговля привела 
к созданию мирового рынка уже в начале ХIХ века, а вывоз капитала приобрел широкие 
масштабы в начале ХХ века.(4) 
Все  это — элементы  (или  предпосылки)  экономической  и  финансовой  глобализации. 
Но впервые о глобализации заговорили не в плане развития охватывающих весь мир свя-
зей, а как об угрозе, нависшей над человечеством. К середине ХХ века мир пережил уже 
две мировые войны и было создано оружие, способное уничтожить на Земле все живое. В 
это же время было осознано, что человечество быстрыми темпами приближается к кризи-
су в своих взаимоотношениях с природой, что над ним нависает угроза экологической ка-
тастрофы. И только усилиями всего человечества, т. е. на глобальном уровне она может 
быть предотвращена. А в конце столетиябурный прогресс информационных технологий, 
воплотившихся во «всемирной паутине», дал мощный импульс процессу глобализации в 
экономике и других сферах и его превращению в одну из ведущих тенденций современно-
го общественного развития.(2) 
При исследовании влияния глобализации на динамику культуры следует учитывать, во -
первых, что их взаимоотношение также во многом является продолжением тех тенденций, ко-
торые возникали в прошлом наразных этапах развития индустриального общества, и, во-вто-
рых, что методологически продуктивно различать влияние этих процессов на духовную и ин-
теллектуальную культуру. Конечно, эти два аспекта культуры неразрывно связаны, но и сама 
целостность культуры будет понята более глубоко, если видеть их различие. 
Процесс глобализации на современном этапе очень сложное явление. Конечно, очень 
трудно  охватить  даже  самые  основные  особенности  и  направления  глобализации.Если 
культуру  нашего  народа  сравнить  с  богатством,  накопленным  в  одном  доме,  то  ни  один 
хозяин  не  захочет  чтобы  ветер,  поступающий  извне  перевернул  всё  вверх  дном.  Точно 
также мы должны предпринять все меры, чтобы чуждые нам идеи, течения и идеологии не 
оказали  разрушительные  воздействия  на  нашу  культуру  и  духовность.  На  сегодняшний 
день нет ни одной национальной культуры полностью защищенной от других народов. 
Анализ истории показывает, что культура и духовность народов достигла самых боль-
ших высот. Это можно увидеть на примере культуры и духовности народов Центральной 
Азии, которая воспользовалась культурой Запада и Востока. Подтверждение этой мысли 
можно увидеть на примере научных знаний, религиозного убеждения и искусства, как со-
ставной части культуры. Например, Абу Райхон Беруний глубоко усвоил философию Ки-
тая, Индии, Греции и Рима и естественные науки. Во время пребывания в Индии с целью 
изучения  науки  и  культуры  Индии  и  древних  источников  изучает  древний  индийский 
язык санскрит. Также для изучения культуры и науки Греции и Рима, освоил греческий, 
латинский и древнееврейский языки. 

 
39
Абу Наср Фарабий оставил глубокий след в истории мировой культуры знал десятки язы-
ков и глубоко изучил культуру и духовность многих десятков народов. Таких примеров мож-
но привести множество, самое важное в том, что наши великие предки, изучив культуру на-
родов мира и глубоко проанализировав их сделали всемирно известные открытия. 
Из вышесказанного следует, что добиться таких высот можно только изучив историю 
наших  предков,  культуру  народов  мира.  Необходим  глубокий  анализ  идей  и  идеологий, 
которые хотят оказать на нас воздействие. Иногда из-за не умения анализировать мы вос-
принимаем вместо созидательных идей чуждые нам идеи. 
Поскольку фундаментом глобализации являются информационные технологии, и она 
внутренне  связана  с  процессами  становления  информационного  общества,  то,  очевидно, 
что на первый план здесь выступает культура и человек как ее носитель. Постиндустри-
альное информационное общество определяют как «общество знания», открывающее ши-
рокие перспективы для реализации творческого потенциала человеческой личности. 
Но  сама  эта  характеристика  означает,  что  акцент  делается  именно  на  интеллектуальной 
составляющей культуры. Ее недооценка встречается в нашей литературе, отражая антисциен-
тистские  и  постмодернистские  умонастроения  некоторых  кругов  нашей  интеллигенции.  На 
самом деле эта позиция является архаичной. Но, с другой стороны, чрезвычайно опасно и по-
тому недопустимо оставлять интеллектуальную культуру «в одиночестве», не сопрягая ее не-
разрывно  с  культурой  духовной.  Нравственные  идеалы,  нормы,  чувства,  гуманистические 
ценности, идеи справедливости, свободы и прав человека облекают и как бы «очеловечива-
ют» интеллектуальную культуру, включают ее в мир человека, в сферу его целей, интересов, 
переживаний. Одно из важнейших условий существования и дальнейшего развития человече-
ства — гуманистическая направленность процессов глобализации — предполагает достиже-
ние гармонии во взаимоотношении интеллектуальной и духовной культуры. И в Узбекистане 
эту гармонию помогает создавать Национальная идеология независимости. 
Национальная идеология независимости – это самая сильная и эффективная защита на-
циональной  духовности  и  духовного  самосознания  от  внешних  и  внутренних  угроз.  В 
этом вопросе проявляется её самая важная функция как защита национального и духовно-
го самосознания. Для выполнения этой своей функции национальная идеология независи-
мости должна формироваться в сознании молодежи и населения не только в качестве зна-
ния и представления, но и в качестве веры и убеждения. 
Превращение идеи в убеждение – важная ступень ее перехода в практическую деятель-
ность. Личность стремится претворить в жизнь идею, ставшую ее убеждением. Насколько 
будет сильным убеждение настолько страстными будут действия личности для претворе-
ния ее в жизнь. На пути сильного убеждения личность не жалеет ни знаний, ни сил, ни бо-
гатства, даже своей жизни. Из истории нашей страны можно привести множество приме-
ров героизма ради освобождения Родины. Это Ширак, Тумарис, Жалалиддин Мангуберди, 
Амир Темур, Мирза Бабур и другие. Они только благодаря своему убеждению не пожале-
ли своих сил, если необходимо и жизни ради освобождения и независимости Родины. 
Следовательно, роль Национальной идеологии независимости в культурной глобализа-
ции очень велика. Она способна оградить наше общество от некоторых угроз связанных с 
глобализацией и дать верное направление убеждениям нашего народа. 
 
Литературa: 
 
1. Каримов И.А. Идеология национальной независимости – убеждение народа и вера в ве-
ликое будущее. Т.8. –Т.: «Узбекистан», 2000. стр.476 -494; 
2. Мартин Г.П. , Шуман Х. Западнfя глобализации. Пер. с нем. – М.: Альпина. 2001,330 с.; 
3. Подзигун И.М. Глобализация и проблема будущего индустриальной цивилизации, М., 
2000; 
4.  Разлогов К. Глобализация культуры // Современная драматургия 2000 – №4. – С.166-74; 
5.  http://www.moluch.ru/archive/89/17984/ 

 
40
Хулкар Жураева 
Магистрант - Государственный институт 
искусств и  культуры Узбекистана 
СОВРЕМЕННОСТЬ И МОЛОДЕЖЬ 
 
ХХI век – век технологий. Бесспорно, сегодня не возможно представить нашу жизнь 
без техники и технологий, а также без интернета. Социальные сети стремительно вошед-
шие в нашу жизнь стали неотъемлемой частью нашего образа жизни. Сегодня человечест-
во стало заложником подобного виртуального мира посредством социальных сетей. Жерт-
вы виртального мира постепенно предпочитают личности, группы или сойиальных тече-
ний, интересам общества, родителей и близких и активизируют свою деятельность только 
в  сугубо  личных  целях,  что  приводит  к устранению  обечеловеческих  традиций.  Следует 
отметить, что принятие некоторыми странами политики, имеющей шовинистическую ок-
раску является явным подтверждением нашего мнения. Сегодня результат этого мы видим 
в произходимых событиях и напряженной ситуации в странах Ближнего Востока. 
В век коммуникаций любые мнения или идеи распространяются безпрепятственно. В 
начальных порах преодоление информации порога врмени и пространства, то есть момен-
тальное распространение по всему миру оценивалось всеми очень положительно. Так как, 
формирование единого информационного пространства позволяет приблизить все нации и 
позволяет быстро обмениваться со своими достижениями. Но, в скором времни появились 
и такие, которые используют возможности сети в своих злобных целях. Это показало, что 
глобализация также имеет свои отрицательные стороны и представляет совбой значитель-
ную опастность. Глобализация в начале проявилась в экономике и политике, в следующем 
она начала проявляться и в социальных сферах. В скором времени и культура стала охва-
чиваться процессами глобализации. Именно, последнее в кротокие сроки привело к значи-
тельным изменениям и показало что является большой силов. Это явно отражает и стре-
мительно распространяющаяся “массовая культура”. 
В качестве одного из самых опасных глобализационных процессов для узбекской моло-
дежи оценивается именно “массовая культура”. Во первых, “массовая культура” пропаганди-
рующая “образцы исскуства” низкого уровня приводит к потуплению эстетического воспри-
ятия молодежи, сужению мировозрения и влияет на способность осмысления. То, что эти об-
разцы созданы на основе техники и не содержать в себе гармонию ума и чуств, не порождает 
каких  либо  положительных  симпатий  у  “потребителя”.  Самым  распространенным  видом 
“массовой культуры” является музыка. Данная музыка сформированная от различных шумов 
и исполняющаяся только на высоких тонах, не оказывает положительного влияния на сердце 
и душу людей и не создает добрых чувств у слушателя. Напротив, она учит слушателя быть 
безчуственным, небдительным и смотреть на жизнь пессимистичныс взглядом. 
К сожалению, на сегодняшний день отрицательные виды “массовой культуры” стреми-
тельно входят в жизнь нашего молодежи. Основным разносчиком его можно отметить инте-
ренет. Он посредством различных средств коммуникаций (компьютеры, телефоны, социаль-
ные сети: одноклассники, facebook) доставляет подобную культуру. Также подобные низко-
пробные “произведения исскуства” распространяются посредством суптникового и кабельно-
го телевидения. Итак, как можно уберечь молодеж от подобной культуры? Естетственно, по-
является мнению о запрете просмотра подобного контента. Но, сегодняшний день и практика 
показывает, что запрещая нельзя достичь каких либо результатов. Результат может быть дос-
тижим толкьо, если общество объединится и будет действовать комплексно. В данном про-
цессе основное внимание должно быть направлено на формирование иммунитета у молоде-
жи. В этом процессе главную роль должны играть аудиовизуальные средства: кино, ТВ и ра-
дио. Потому, что на сегодняшний день они являются самым действенными средсвами и во 
вторых они являются лидерами в привлечении внимания молодежи. 

 
41