D ə d ə qorqstrreplş d ı rmalar ı •Folklor, Etnoqrafiya və Mifologiya •Onomastika, Dialektologiya və Etimologiya



Yüklə 2,22 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə46/290
tarix02.01.2022
ölçüsü2,22 Mb.
#2369
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   290
DƏDƏ QORQUD ARAŞDIRMALARI
Ey könül, Mənsur ənəl həqq söylədi,
Həqq idi, həqqi dedi, həqq söylədi.
Mərifət sirrini mütləq söylədi
Arif amənna-vəsadət söylədi.
Təəssüf ki, bəzi tədqiqatlarda sadalanan sufi şairlərin sırasın-
da Yunus İmrənin adı çəkilmir.
Mənsur  Həllacdan  sonra  yaşayan Yunus  İmrə  də  həqq  de-
miş, həqq söyləmişdi. Şübhəsiz ki, Yunus İmrə kimi ömrü boyu 
həqq demiş, həqq söyləmiş Nəsimiyə Yunus İmrə yaradıcılığı da 
təsirsiz qalmayıb. 
Nəsiminin  “Mən  mülki-cəhan”  qəzəli  Yunus  İmrənin 
“Mənəm” qəzəli ilə səsləşsə də, məsələyə tamamilə başqa baxış 
bucağından  yanaşmış,  ağırlığı  aradan  qaldıraraq  əruzun  oynaq 
bəhrində daha təsirli əsər yaratmışdır. 
Yunus: 
Əvvəl bənəm, axır bənəm, canlara can olan bənəm,
Azıb yoldan qalmışlara hazır mədəd irən bənəm. 
 
       Xəlq içində dirlik düzən, dört kitabı toğru yazan,
Ağ üstünə qara dizən, ol yazılan  Quran bənəm.
Ol qadiri - “kün-fəyəkun” lütfedici rəhman bənəm,
Kəsmədin rizqini verən cümlələrə sultan bənəm.
Nütfədən adəm yaratan, yumurtadan quş dürədən,
Qudrət dilüni söyləyən, zikr eyləyən sübhan bənəm.
Kimini zahid eyləyən, kimini fasiq eyləyən,
Eyblərini örtüci ol dəlilü bürhan bənəm.
Bir quluna atlar verüb, avratü mal,  siftlər verüb, 
Həm yoq birinin bir pulı, ol rəhimü rəhman bənəm.
Həm batinəm, həm zahirəm, həm əvvələm, həm axirəm,
Həm bən olam, həm ol bənəm, həm ol kərimi xan  bənəm


49

Yüklə 2,22 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   290




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin