1. Müasir psixologiyanın mövzusu, vəzifələri və metodları

Duyğular haqqında nəzəriyyələr.

1. D. Berkli, D. Yum, E. Maxın – Subyektiv idealist nəzəriyəsi. Bu nəzəriyəyə görə duyğular insanı ətraf aləmlə əlaqələndirmir və onların əmələ gəlməsində ağlın və şüurun rolu mütənasibdir. Onlar hesab edirlər ki, bizim şüurlu fəaliyyətimizin əsil mənbəyi duyğular deyil, şürun daxili vəziyyətidir, ağılıdır.

Onlar qeyd edirlər ki, bütün dünya mənim duyğularımdan ibarətdir və onların yaranmasında gerçəkliyin əşyalarla heç bir əlaqəsi yoxdur.

2. İ. Müllerin dualist (ikili) nəzəriyyəsi – Bu nəzəriyədə subyekt idealist nəzəriyəsi adlanır. Müllerin nəzəriyəsi psixologiya tarixinə “hiss üzvlərinin spesifik enerjisi ” nəzəriyəsi kimi daxil olmuşdur. Bu nəzəriyəyə görə hiss üzvlərindən (göz, qulaq, dəri, dil, burun) hər biri xarici təsirləri əks etdirmir. Real proseslər haqqında informasiya vermir. Duyğuların əmələ gəlməsi üçün onlara qıcıqlayıcıların təsiri mütləqdir.

Hər bir hiss üzvü özünəməxsus spesifik enerjiyə malikdir və bu enerjini hər hansı bir qıcıqlandırıcı oyada bilər. Nəticədə duyğular yaranır.

3. G. Helmholsun –Alman fizioloqu və psixoloqu heroqliflər nəzəriyəsi. Bu nəzəriyədə hesab edir ki, duyğular hiss üzvlərinə əşyanın təsiri nəticəsində yaranır, lakin nəticədə yaranan duyğuların real obyektlərlə heç bir oxşarlığı, eyniliyi olmur. Bu əsasda o duyğuları xarici hadisələrin simvolları yaxud işarələri adlanmışdı. O hesab edirdi ki, hiss üzvlərinə müəyyən obyektlərin təsiri təsir edən obyektlərin, işarələrin, simvollarını yaradır.

4. Solipsizim nəzəriyəsi-latın sözüdür. Solos-bir, ipse-özüm deməkdir. Hesab edirlər ki, insan yalnız özünü dərk edə bilər və özündən savayı nəyinsə də mövcud olmasını heç cürə sübut edə bilməz.

5. Materialist istiqamət – hiss üzvlərinə konkret cisimlər təsir edir və onların təsiri nəticəsində cisimlərin ayrı-ayrı xassələri beyində əks olunur.

ГАВРАЙЫШ
ГАВРАЙЫШ ЩАГГЫНДА АНЛАЙЫШ
Гаврайышын хцсусиййятляри.

1. 
   Эерчяклийин ъисим вя щадисяляринин бейиндя бцтюв иникасыны йарадыр.
   
2. 
   Йаранан образлар мцяйян структура маликдир.
   
3. 
   Ъисми вя щадисялярля билаваситя тямас заманы йараныр.
   

Гаврайышын тярифи: Ъисим вя щадисялярин щисс цзвляриня билаваситя тясири заманы бейиндя бцтюв иникасыны йарадан гисмян мцряккяб писизи просес гаврайыш адланыр.

Гаврайыш перспектив фяалиййятдир.

Дуйьу вя гаврайышын охшар ъящятляри ашаьыдакылардыр:

1. 
   Щяр икиси щисси идрака аид едилир, йяни эерчякликля билаваситя тямас нятиъясиндя ямяля эялир вя инсан бу йолла дярк едир.
   
2. 
   Щяр икиси эерчяклийи якс етдирир.
   
3. 
   Щяр икиси щисс цзвляринин фяалиййяти нятиъясиндя ямяля эялир.
   

Дуйьу вя гаврайышын фяргли ъящятляри ашаьыдакылардыр:

1. 
   Дуйьалыр ъисимлярин айры-айры хассялярини, гаврайыш ися эерчяклийин ъисим вя щадисяляринин бцтювлцкдя якс етдирир.
   
2. 
   Гаврайыш дуйьуларын мяъмуйундан ибарят дейилдир. Йяни бир нечя дуйьунун топлусу дейил.
   
3. 
   О, мцряккяб персептив (гаврайыш) фяалиййятдир. Йяни бурада дярк олунма юн плана кечир.
   

Гаврайыш образларынын ясас хцсусиййятляри ашаьыдакылардыр:

Гаврайышын предметлийи обйективляшмя актында, йяни хариъи алямдян алынан мялуматларын щямин алямин юзцня аид едилмясиндя ифадя олунур. Бунсуз гаврайыш юзцнцн инсанын практик фяалиййятиндяки бялядляшмя вя тянзиметмя функсийаларыны йериня йетиря билмяз. Гаврайышын предметлилийи анаданэялмя кейфиййят дейилдир, субйектя дцнйанын предметлилийини ашкар етмяк имканы верян мцяййян ямялляр системи мювъуддур.

Бурада щялледиъи ролу ламися вя щярякят ойнайыр. И.М.Сеченов гейд етмишдир ки, предметлилик ъисмин юзц иля ялагяни тямин едян хариъи щяряки просеслярин ясасында йараныр. Щярякятин иштиракы олмадан бизим гаврайышымыз предметлилик, даща доьрусу, хариъи алямин обйектляриня аид едилмя кейфиййятиня йийяляня билмязди.

Б.Г.Ананйев (1907-1972) эюрмя анал.-нун вя садя фяргляндирмя щяссаслыьынын галыг елементляри сахланмыш хястядя яшйалары эюрмя гаврайышынын позулмасы щалыны беля тясвир етмишдир. Контузийа нятиъясиндя хястядя баш бейин зядялянмиш вя эюз алмаъыьынын там щярякятсизлийи мцшащидя олунмушдур. Хястя ятрафда эюрдцйц щяр шейи субйектив олараг йа бцтюв ишыг сели кими, йа да ишыг шцалары кечян думан кими дуймушдур.

Гаврайышын предметлилик кейфиййяти давранышын тянзим олунмасында хцсуси рол ойнайыр. Кярпиъ вя партлайыъы маддя олан блокун щяр икиси ейни ъцр эюрцня вя ламися васитясиля охшар ъисим кими гавраныла биляр, лакин онларын щяр биринин «юзцнц апармасы» мцхтялиф олаъагдыр. Мясялян, биз яшйалары онларын эюркяминя эюря дейил, тяърцюядян онлардан неъя истифадя етмяйимизя вя йа онларын ясас хассяляриня эюря характеризя едирик.

Предметлилик персептив просеслярин, йяни гаврайыш просесляринин юзляринин сонракы инкишафында бюйцк рол ойнайыр. Хариъи алямля онун якси арасында уйьунсузлуг йарандыгда, субйект даща дцзэцн иникасы тямин едян йени гаврама цсулу арамаьа мяъбур олур.

Гаврайышын диэяр хцсусиййяти онун тамлыьыдыр. Щисс цзвляриня тясир едян ъисимлярин айры-айры хассялярини якс етдирян дуйьулардан фяргли олараг, гаврайыш ъисмин там сурятидир.

Шцбщясиз, бу там сурят ъисимлярин мцхтялиф дуйьулар шяклиндя ялдя едилян айры-айры хасся вя кейфиййятляри щаггында цмумиляшмиш биликляря ясасян йараныр.

Гаврайышын тамлыьы онун структурлуьу иля ялагядардыр. Гаврайыш мцяййян дяряъядя бизим ани дуйьуларымыза ъаваб вермир вя онларын садяъя мяъмуйу дейилдир.

Гаврайышын тамлыьынын вя структурлуьунун мянбяйи бир тяряфдян якс етдирилян обйектин юзляринин хцсусиййятляриндя, диэяр тяряфдян, инсанын яшйави фяалиййятиндя юзцнц эюстярир. И.М.Сеченов гаврайышын тамлыьынын вя структурунун анал+ын рефлектор фяалиййятинин нятиъяси олдуьуну гейд етмишдир.

Образларын сабитлийи дедикдя, гавранылан образларын мцяййян мцддят заман кечдикдян сонра да дяйишмяз сабит галмасы нязярдя тутулур. Яэяр гавранылан образлар аддымбашы дяйишсяйди инсан эерчяклийини ъисим вя щадисялярини щяр дяфя йенидян гаврамлы оларды.

Образын мяналылыьы дедикдя, гавранылан образларын мянасынын баша дцшцлмяси нязярдя тутулур.

Апперсепсийа – гавранышын кечмиш тяърцбядян инсанын психи фяалиййятинин мязмунундан вя онун фярди хцсусиййятляринин асылылыьына апперсепсийа дейилир.

Алман философу Лейбнист эятирмишдир. Апперсепсийанын 2 нювц айрылыр:

1. Шяхсиййятин дайаныглы хцсусиййятляриндян асылы олан апперсепсийа. Мясялян, дцнйаэюцрцшц, ягидя.

2. Шяхсиййятин фярди хцсусиййятляриндян асылы олан апперсепсийа. Мясялян, мцмарисялярин вя фярди тяърцбялярин апперсепсийайа тясири.

Гаврайыш тякъя гыъыгланмалардан дейил, гаврайан субйектин юзцндян дя асылыдыр. Яслиндя ня айрыъа эютцрцлмцш эюз, ня дя гулаг юз-юзлцйцндя гаврамыр, конкрет ъанлы гаврайыр. Гаврайан адамын шяхсиййятинин хцсусиййяти онун гавранылан обйектя мцнасибяти, тялябатлары, мараглары, йюнялишлийи, арзу вя щиссляри щямишя бу вя йа диэяр шякилдя гаврамада юзцнц бцрузя верир.

Щяр щансы бир яшйанын гавранылмасы заманы кечмиш гавранышларын изляри дя фяаллашыр. Она эюря дя ейни ъисим тябии олараг мцхтялиф адамлар тяряфиндян мцхтялиф ъцр гавраныла вя йада салына биляр.

Субйектин установкасы (йюнялишлийи) да гаврайышын мязмунуна тясир едян мцзцм амилдир. Гаврайыш установкадан асылы олараг дяйишилмяси барядя чохлу щадися тясвир олунуб. Мясялян, Н.В.Гоголун «Мцфяттиш» комедийасындакы ящвалат буна мисал ола биляр. Хлестковун шящяря эетмяси мямурларда тяшвиш йарадыр.

Иллузийа – латын дилиндян тяръцмядя «сящв етмя», «азма» мянасы верир. Тящриф олунмуш гаврайыша иллузийа дейилир. Бцтцн гаврайыш нювляриндя иллузийа гейдя алыныр.

Иллузийанын ямяля эялмясиня йалныз субйектив сябябляр дейил (установка, емосионал мцнасибят вя с.), щям дя физики амилляр вя щадисяляр дя тясир едир. Мясялян, ишыгланма, яшйанын фяазада вязиййяти вя с.

Иллузийа вя щаллйусинасийа – сайыглама, эюзя эюрцнмя демякдир. Гаврайышын патоложи позунтусудур. Щисс цзвляриня билаваситя тясир етмяйян обйектин гавранышына дейилир.

Демяли, иллузийа мювъуд оланын тящриф олунмуш гавранылмасыдыр. Мясялян, шяффаф суйун ичиня чубуг саланда сыныг эюрцнцр.

Щоллйусинасийа ися мювъуд олмайанын гаврайышыдыр. Мясялян, эюзя эюрцнмяк, олмайан сяслярин ешидилмяси.

Иллузийалар мцхтялиф анал+ын фяалиййятиндя мцшащидя олунур. Эюрмя гаыранышларында ися онлар даща чох нязяря чарпыр. Бу ъисимляр арадакы мясафяни, буъагларын бюйцклцйцнц мцяййян етмякдя, ъисимлярин формаларыны, бир-бириня нисбятян вязиййятини вя с. гаврамагда юзцнц эюстярир. Мясялян, ейни бир ъисим юзцндян бюйцк ъисимляр йанында яслиндя олдуьундан кичик, яксиня, юзцндян кичик ъисимляр арасында бюйцк эюрцнцр. Йахуд, аь палтар эейинмиш гадын тутгун рянэдяки палтарында олдуьуна нисбятян кюк эюрцнцр. Золаглы палтар да онун кими. Палтарын золаглары шагули вязиййятдя оланда адамы узун, цфцги вязиййятдя ися гыса вя кюк эюстярир.

Иллузийанын сябябляри чохдур. Иллузийалар ня гядяр мцряккяб вя чохъящятли эюрцнся дя онлары щягиги гавраныш сурятляриндян айырмаг мцмкцндцр. Бу инсанларын практик фяалиййяти, ъисмин персептив тясири иля онун хассяляри щаггында билийин тутушдурулмасы вя с. васитясиля арадан галдырыла биляр.

ГАВРАЙЫШДА ОБЙЕКТ ВЯ ФОН

Обйект – щямишя гавранылан ъисим вя щадисяляр олур, фон – ися обйектин (ъисим вя щадисялярин) гавранылдыьы шяраит, конкрет мякан мцстяви ола биляр. Гавраныш просесляриня фон щям мцсбят, щям дя мянфи тясир эюстяря биляр.

Фон – ялверишли олдуьу обйект даща гавранылыр вя яксиня. Мясялян, йашыл фонда йашыл обйекти гаврамаг чятин олур, аь фонда ися ону гаврамаг даща асан олур.

Ейни заманда эащ фигур, эащ да фон гавраныла биляр. Беля ки, фигур фон ролунда, фон да фигур ролунда чыхыш едя биляр. Мясялян, китабдакы адам шякли иля шащмат фигуру шяклини эюстярмяк олар.

Фон анлайышы ейни заманда инсанын ящвал-рущиййясини дя ифадя едир. мясялян, эярэин вязиййятдя, шян ящвал-рущиййяли вязиййятдя, аффект заманы, горху вязиййятиндя вя с.

Илк яввял фигур вя фон арасындакы фяргляр тясвири инъясянятдя мейдана эялмишдир. Психолоэийа елминдя бу проблемя илк дяфя диггят йетирян ушаг психологу Е.Рубин олмушдур.

Фигурун гавранмасы цчцн ясас шяртлярдян бири онун фондан азаъыг да олса сечилмясидир. Йяни сечилмя ня гядяр чох оларса фигур бир о гядяр асан гавранылыр вя яксиня. Мясялян, йашыл фонда йашыл обйектин гавранмасы.
ГАВРАЙЫШ СУРЯТИНИН ЯСАС ХАССЯЛЯРИ
Гаврайыш сурятляринин хцсусиййятляриня аид едилир:

1. Сурятлярин яшйавилийи – дедикдя, гаврайыш заманы мящз мювъуд олан обйектлярин (яшйаларын вя щадисялярин) гавранылмасы баша дцшцлцр. Нормал вязиййятдя инсан мювъуд олмайан ъисим вя щадисяляри гаврайа билмяз (щаллусийалардан савайы – мювъуд олмайан).

2. Сурятлярин тамлыьы – гаврайан образлар мцтляг там олмалыдыр, йахуд бейиндя ъимим вя щадисялярин там, бцтюв образлары йараныр.

3. Образларын гурулушу (структурлулуьу) – эерчяклийин бцтцн обйектляри (ъисим вя щадисяляри) мцяййян гурулуша маликдир. Яэяр беля олмасайды гаврайыш образлары йарана билмязди. Гурулуш гаврайыш образларынын йаранмасына ялверишли шяраит йарадыр.

4. Сурятлярин сабитлийи – Бейиндя йаранан гаврайыш образлары даима сабит галары, беля олмасайды мцяййян заман интервалындан сонра биз йенидян гаврадыьымыз образлары кечмишдя бейнимиздя мювъуд олан образларла тутушдуруб мцгайися едя билмяздик.

5. Сурятлярин мяналылыьы – Гаврайыш просеси гаврайан обйектлярин мянасыны анламадан мцмкцн дейилдир.

Перспектив сурятляр щямишя мцяййян мяна ящямиййятиня малик олур. Инсанын гаврайышы тяфяккцрля, яшйанын мащиййятини анламагла чых шякилдя баьлы олур. Мясялян, киминся дедийи сюзляри ешидирик вя гаврайа билмирик.

6. Сурятлярин щяъми – Бу гаврайыш просесиндя инсана нечя сайда обйектляри гаврайа билмясини эюстярир. Яняняви олараг гябул олунмушдур ки, гаврайышын да щяъми 5±2-дир.
ГАВРАЙЫШЫН НЯЗЯРИЙЙЯЛЯРИ
Ы. Щярякят гаврайышынын ясас нязяриййяляри – бу нязяриййяляр 2 група бюлцнцр:

1. Вертэеймерин нязяриййясидир – Щешталт психоложи мяктябинин йарадыъыларындан биридир. Бу нязяриййяйя эюря бцтюв ону тяшкил едян айры-айры елементлярдян фярглянир вя кейфиййятъя бюйцкдцр. Йяни гаврайыш садяъя олараг елементар дуйьуларын мяъмусундан ибарят дейилдир.

2. В.Вунтдун нязяриййяси – Вундт бунун яксини тясяввцр едир. щярякят гаврайышы елементар эюрмя дуйьуларынын ясасында ямяля эялир. Мясялян, стропоскопив шякилли щярякятляр (эюрмя щярякятляри).

ЫЫ. Щешталт психоложи нязяриййяси – Бу нязяриййя гаврайышында, йахуд гаврайыш просесиндя структурун (Щешталтын – структур, образ) хцсуси ящямиййят кясб етмясини арзулайыблар. Демяли, гаврайыш образларынын ямяля эялмясиндя ъисимлярин вя щадисялярин мцяййян структура малик олмасы хцсуси ящямиййят кясб едир.

ЫЫЫ. Щелмщолсун нязяриййяси – Щелмщолс – Алман физиологу олуб. Бу нязяриййя «шцурсуз ягли нятиъяйя эялмя» нязяриййяси адланыр. Щелмщолс щесаб едир ки, инсанлар таныш олан обйектляри гаврамасы заманы бир нюв шцурсуз ягли нятиъяйя эялирляр. Йяни, дцшцнмядян, тящлил етмядян ягли нятиъяйя эялирляр. Беля ки, гаврама заманы илкин образ щисс цзвляриня тясири нятиъясиндя бейиндя ямяля эялир, бундан сонра образ тясяввцрцндя мювъуд олан образда тутушдурулур вя сонда йекун гаврайыш образы йараныр.

Бу просес обйект илк дяфя гавраныланда бу ъцр олур, сонралар артыг таныш олан сурятлярин гавранылмасы заманы бу просес шцурсуз сявиййядя эедир.

ГАВРАЙЫШЫН ТЯСНИФАТЫ. ГАВРАЙЫШЫН МОДАЛЛЫЬЫ.
Гаврайышын модаллыьына эюря, йяни 5 щисс цзвцня эюря айрылыр. Эюрмя, ешитмя, ийбилмя, дадбилмя вя дяри (ламися). Адятян, гаврайыш просеси гаршылыглы сурятдя тясир эюстярян бир сыра анал+ын бирэя фяалиййяти нятиъясиндя баш верир. Щярякят дуйьулар гаврайышынын бцтцн нювляриндя бу вя йа диэяр дяряъядя иштирак едир. мясялян, буна ламися гаврайышыны эюстярмяк олар. Бурада тактил (тохунма) вя эинестезик (таразлыг) анал+ иштирак едир. ешитмя вя эюрм гаврайышларында да щяряки анал+ иштирак едир.

Эинестетик дуйьулар – таразлыг вя язяля дуйьулары, проприосептив дуйьулар.

Гаврайышын айры-айры нювляриня тямиз щалда чох аз раст эялмяк мцмкцндцр. Адятян онлар бирляшир вя беляликля дя гаврайышын мцряккяб нювляри мейдана эялир. Мясялян, шаэирдлярин дярсдя мятни гаврамасы эюрмя, ешитмя вя эинестезик гаврайышлары ящатя едир.

МАТЕРИЙАНЫН МЮВЪУДЛУЬУ ФОРМАЛАРЫНА ЭЮРЯ
Гаврайышын ашаьыдакы нювляри айрылыр.

1. Мякан гаврайышы – ъисимлярин мякан мцнасибятляринин иникасы олуб, инсанын ятраф мцщитя бялядляшмясинин зярури шяртидир. Чцнки бцтцн ъисимляр, щадисяляр мцяййян мякан вя заман дахилиндя мювъуд олур.

Ф.Енэелс гейд етмишдир ки, «Щяр бир варлыьын ясас формалары мякан вя замандыр, заман хариъиндя варлыг да, мякан хариъиндя варлыг кими ян бюйцк ъяфянэийатдыр».

Инсанын мякан гаврайышы обйектив шякилдя мювъуд олан мяканын иникасыдыр. Йяни мякан гаврайышында обйектлярин формасы, щяъми онлар арасындакы мясафя, онларын релйефи, йерин узаглыьы вя истигамяти чкс олунур.

Ъисмин узаглыьынын (мясафясинин) вя щяъминин гавранылмасы да мцряккяб просесдир. Ъисмин дяринлийинин дя гавранылмасында эюрмя иля йанашы язяля-щярякят дуйьулары мцщцм рол ойнайыр.

Ъисимлярин формасынын гавранылмасы, адятян, эюрмя, тактил вя эинестезик анал+ын кюмяйиля щяйата кечирилир.

Ъисимлярин бюйцклцйцнцн (щяъминин) гавранылмасы онларын торлу гишасында алынан яксинин бюйцклцйцндян вя мцшащидячинин эюзцндян ня дяряъядя узагда олмасындан асылыдыр.

2. Заман гаврайышы – ъисим вя щадисяляринин сцрятинин, мцддят вя ардыъыллыьынын иникасыдыр. Щямин гаврайышын кюмяйиля ятраф мцщитдя баш верян дяйишикликляр якс етдирилир. Заманын гавранылмасы мцряккяб просесдир.

Бунун ясасында баш-бейин йарымкцряляри габыьында иля ойанма иля лянэимянин ритмик сурятдя бир-бирини явяз етмяси дурур. Бу зяминдя инсанда вахта шярти рефлекс йараныр. Бу просесдя бир сыра анал+ иштирак едир, лакин заманын якс етдирилмясиндя цстцн йери ешитмя вя щяряки дуйьулар тутур.

Яслиндя сырф заманы дейил, заман дахилиндя баш верян щадисяляри гаврайырыг. Бу да щямин ъисим вя щадисялярин хассяляриндян, онлара бизим бяслядийимиз мцнасибятин характериндян асылыдыр.

Щадисяйя мцнасибятимиз, кечирдийимиз щиссляр дя заман гаврайышына тясир едир. щадися бизи ъялб етдикдя, биздя мцсбят щиссляр ямяля эятирдикдя вахтын сцрятля, мянфи щиссляря сябяб олдугда ися аьыр кечдийини зянн едирик.

Йахуд, бизи барагландыран, севинжириъи, ъялбедиъи бир щадися эюзлядикдя вахтын аьыр кечдийини, яксиня, хошаэялмяз, язабвериъи бир щадися эюзлядикдя ися вахтын чох сцрятля йахынлашдыьыны зянн едирик. Демяли, субйектив амиллярин тясириля бязян адам вахты гиймятляндирмякдя сящвляря йол веря билир. Бу, инсанын емосионал вязиййятиндян дя асылы олур.

4. 
   Щярякят гаврайышы – ъисмин истигамятинин, сцрятинин иникасыдыр. Щярякят гаврайышы ъисмин узаглыьындан, онларын йердяйишмя сцрятиндян, щям дя мцшащидячинин юзцнцн мяканда щярякятиндян асылыдыр. Йяни бу, обйектлярин мяканда тутдуьу вязиййятин дяйишмясини якс етдирир.
   

Щяр гаврайыш ешитмя анал+нын кюмяйиля дя мцмкцндцр. Бу щалда сяс мянбяйи бизя йахынлашдыгда онун ешидилян уъалыьы эцълянир, узаглашдыгда ися зяифляйир.


Мювзу 9.

ТЯФЯККЦРÜN PSİXOLOGİYASI.

1.Təfəkkürün mahiyyəti və əsas xüsusiyyətləri. Təfəkkür və hissi idrak.

2.Məntiq və psixologiyada təfəkkür problemi. Təffəkür və nitq. Təfəkkürün motivizasiyası. Təfəkkür və şəxsiyyət.

3.Fikri əməliyyatlar. Təhlil və tərkib. Müqayisə. Ümumiləşdirmə. Mücərrədləşdirmə.

4.Təfəkkür və məsələ həlli. Təfəkkürün formaları.

5.Təfəkkürün növləri. Yaradıcı təfəkkürün xüsusiyyətləri.

6.Təfəkkür sahəsində fərdi fərqlər, əqli keyfiyyətlər. Təfəkkürün müstəqilliyi, çevikliyi, sürəti, tənqidliyi.

Тяфяккцр щаггында анлайыш (мащиййяти вя хцсусиййятляри).

Тяфяккцрцн ашаьыдакы цмуми хассяляри мювъуддур:

1. 
   Цмумиляшмиш иникасдыр.
   
2. 
   Васитяли иникасдыр.
   
3. 
   Нитгля вящдятдядир.
   
4. 
   Ъисимлярин хассяляри, яламятляри, еляъя дя онлар арасындакы ялагя вя асылылыьы якс етдирир (иникас етдирир).
   
5. 
   Сосиал ъящятдян шяртлянмишдир.
   
6. 
   Идракын ян али сявиййясидир.
   

Ушаг дцнйайа эяляндя тяфяккцрц олмур, йяни о бюйцдцкъя инсанлар арасында олдугъа буна йийялянир – бу тяфяккцрцн сосиал тябиятя малик олмасыдыр.

Тяфяккцр – эерчяклийин ъисим вя щадисялярин хассяли вя яламятлярини, еляъя дя яшйалар вя щадисяляр арасындакы ялагя вя асылылыьы васитясиля вя цмумиляшмиш, нитг иля айрылмаз сурятдя баьлы олан сосиал ъящятдян шяртлянмиш иникасыдыр. Билаваситя иникас – йа эюрмялийик, йа ешитмялийик, йа тохунмалыйыг.

Тяфяккцрцн мащиййяти – ондан ибарятдир ки, о ъисим вя щадисялярин арасындакы ялагя вя асылылыьы, онларын хассялярини дярк етмяйя имкан йарадыр. Тяфяккцрцн мащиййятини даща йахшы дярк етмяк цчцн ону щисси идракла мцгайися етмяк лазымдыр.

Щисси идрак – дедикдя эерчяклийин дуйьулар вя гаврайыш васитясиля дярк олунмасы баша дцшцлцр. Щисси идрака иррасионал идрак да дейилир. Щисси идрак бир сигнал васитясиля щяйата кечирилир.

Щисси идрака ян яйани мисал: термометрин кюмяйи олмадан бядянин щярарятини ялин кюмяйи иля мцяййян етмяк мцмкцндцр. Бу, иррасионал идракдыр.

Расионал идрак ися – (аьлын кюмяйиля щяйата кечирлир) тяфяккцрцн кюмяйиля йяни, икинъи сигнал системи васитясиля щяйата кечирилир. Мясялян, термометрин кюмяйиля бядян щярарятинин юйрянилмяси. Бу расионал идрак, йахуд тяфяккцрдцр.


ТЯФЯККЦР НЯЗЯРИЙЙЯЛЯРИ
З.Гилфордун нязяриййяси – Гилфорд йарадыъысы тяфяккцрцн механизмляри щаггында консепсийасыны йарадыр. О, щесаб едирди ки, тяфяккцрдя йарадыъылыг сявиййясинин инкишафы онда 4 хцсусиййятин цстцнлцк тяшкил етмяси иля сяъиййялянир. Бунлар ашаьыдакылардыр:

1. Сюйлянилян идейаларын гейри-адилийи вя орижиналлыьы. Бу идейаларда йенилийя мейллилик.

2. Обйектляря йени нюгтейи-нязярдян бахмаг, онларда мювъуд олан йенилийи ашкар етмяк баъарыьы.

3. Обйектялрин гавранылмасыны еля дяйишдирмякдир ки, онларда йени эизли олан тяряфляри эюрмяк мцмкцн олсун.

4. Обйектляр щаггында мцхтялиф идейаларын сюйлянилмяси.

Мцасир психолоэийада тяфяккцр проблеминин юйрянилмясинин 3 истигамяти айрылыр. Бунлар ашаьыдакылардыр:

1. 
   Филоэенетик истигамят.
   
2. 
   Онтоэенетик истигамят.
   
3. 
   Експериментал истигамят.
   

Филоэенетик истигамят – инсан тяфяккцрцнцн тарихи инкишаф просесиндя инкишафы вя тякмилляшмяси проблемлярини юйрянир.

Онтоэенетик истигамят – бир инсанын щяйаты бойу тяфяккцрцнцн инкишаф мярщялялярини юйрянир.

Експериментал истигамят – инсан тяфяккцрцнцн сцни йарадылмыш шяраитдя (експериментал шяраитдя) инкишафы проблемлярини арашдырыр.

Онтоэенетик тядгигатлар истигамятиня аид олан тяфяккцр нязяриййяляриндян бири Й.Пиаженин (исвечряли) нязяриййясидир.

Пиаже беля бир мювгедян чыхыш едирди ки, ясас ягли ямялиййатлар фяалиййят мяншялидир. Йяни дцшцнмяк ягли иш, ягли ямялиййат апармаг демякдир. Ягли иш бейиня кючцрцлмцш практик ишдир. Буна эюря дя онун нязяриййяси ушагларда тяфяккцрцн инкишафынын «ямяли» нязяриййяси адланыр. О тяфяккцрцн инкишафында интериозисийанын ролуну юн плана чякирди.

Пиаженин ушагларда интеллектин инкишаф мярщяляляри консепсийасы.

Пиаже интериозисийаны илк дяфя елмя эятирмишдир. О, ушагларда ягли ямялиййатларын инкишафынын 4 мярщялясини айырыр. Буна ушагларда интеллектин инкишафы мярщяляляри дя дейилир.

1. 
   Сенсомотор интеллект мярщяляси – бу, ушаьын щяйатынын 1 йашындан 2 йаша гядярки дюврцнц ящатя едир. вя реал дцнйанын яшйаларыны гаврамасы вя дярк едилмяси габилиййятляри инкишафы иля сяъиййялянир. Ушаьын юз «мян»ини дя ятраф алямдян айрымасы вя дярк етмяси дя бу мярщяляйя аид едилир.
   
2. 
   Ямяли тяфяккцр мярщяляси – ушагларын 2 йашындан 7 йаша гядярки дюврц ящатя едир. бу йашда нитг инкишаф етдийи цчцн яшйаларла хариъи ишлярин интериозисийасы просеси фяаллашыр. Ушагларда яйани тясяввцрляр формалашыр. Бу йашда ушагларын тяфяккцрдя егосентризм (его – мян, сентро – истигамятляндирмяк) мцшащидя олунур. Бу ушаглары башга адамларын мювгейини гябул етмямякдя бирузя верир. Мясялян, ейни бюйцклцкдя пластилиндян мцхтялиф узунлугда, бири узун, бири эюдяк чубуглар щазырладыгда ушаг пластилинин чох, гыса пластилинин аз олдуьуну сюйляйир. Буна Пиаже еффекти дейилир.
   
3. 
   Яшйаларла конкрет ямялиййатлар нязяриййяси – 7 йашдан 12 йаша гядяр. Бу йашда ушаглар иъра етдикляри щярякятляря мянтиги изащ веря билир, бир нюгтейи-нязярдян диэяриня кечмяк габилиййятиня малик олурлар. Мясялян, ушаглар дярк едир ки, яэяр а=б вя б=ъ-дирся, онда а=ъ-дир.
   

Йахуд башга вариант.

а+б=б+а.

4. Формал ямялиййатлар мярщяляси – бу 11-12 йашдан 14-15 йаша гядяр давам едир. Бу мярщялядя формалашан ягли ямялиййатлар инсанын бцтцн юмрц бойу давам едир. Бу мярщялядя ушаглар мянтиги мцщакимялярдян вя мцъярряд анлардан ягли планда истифадя едяряк ямялиййатлар апарыр.

Садаланан бу 4 мярщяля Й.Пйаженин ушагларда интеллектин инкишафы щаггында консепсийасы адланыр.

П.Й.Галперинин (рус психологу) ягли ишлярин вя анларын мярщяляляр цзря формалашмасы нязяриййясидир. Нязяриййя Виготскидя олдуьу кими вя Пйажедя олдуьу кими тяфяккцрцн онтоэенетик истигамятдя юйрянилмясиня щяср олунмуш вя тяфяккцрц фяалиййят констекстиндя щяйата кечян ямялиййатлар системи кими нязярдян кечирир.

Галперин гейд едирди ки, дахили интеллектуал ямялиййатлар вя хариъи практики ямялиййатлар арасында эенетик асылылыг мювъуддур. О, щесаб едирди ки, анлайышларын вя ямялиййатларын (ягли) ушагларда формалашмасы интериоризасийа просесиндя баш верир.

Интериоризасийа просесинин баш вермяси, йяни ягли ишлярин вя анлайышларын формалашмасы просеси мярщяляляр цзря формалашыр. Онун фикринъя, ягли ишлярин вя анлайышларын формалашмасы 5 мярщялядян кечир:

1.