AZƏrbaycan miLLİ elmlər akademiyasi folklor institutu azərbaycan folkloru avropa siVİLİzasiyasi kontekstiNDƏ

ƏDƏBİYYAT

1. 
   Urmu teoriyası işığıda belə örnəklər Ağasıoğlunun əsər­lərində vardır: Azər xalqı (2000); Türk elləri. Saqa-Qamər boyları (2006); Tanrı elçisi İbrahim (2009); Etrusk-Türk bağı (2011) bitik­ləri və bir sıra məqalələr.
   
2. 
   Simokatta, I. VI, 4-5; I. VIII, 7; VI. XI, 6; Rubruk da Skatay adlı tatar xaqanından bəhs edir. Burada saka-tay tərkibinin skatay kimi verilməsi diqqəti çəkir.
   
3. 
   Költeginin adı yanlış olaraq Qorıtegin yazılmışdır. V. Bar­told və O. Turanın yoru­muna əsasən kür və külüg sözlərinin kökündə kü- sözünün olduğunu deyən A. Do­nuk yazır: “Kür sözü eyni zamanda l~r ilişkisi göz önündə tutularaq, türk söz-ter­min­ləri arasında çox sıx keçən kül deyimi ilə bağlantılı sayılmaqdadır” (Donuk, A. Eski türk devletlerinde idari-askeri ünvan ve terimler. İstan­bul, 1988, 80).
   
4. 
   Гейбуллаев Г. К этногенезу азербайджанцев. Б. 1991, 294; Zəkiyev M Z. Törki-tatar etno­genezı. Kazan-Mösköy, 1998, 165.
   
5. 
   Короглы Х. Г. Взаимосвязи эпоса народовв Средней Азии, Ирана и Азербай­джана. М. 1983, 37.
   
6. 
   Bu etimoloji bərpa analoji paralellərlə və daha geniş yozumla “Qədim Türk elləri. Saqa-qamər boyları” (2007) adlı bitikdə verilmişdir.
   
7. 
   Раевский Д. С. Модель мира скифской культуры. М. 1985, 214.
   
8. 
   Vəliyev V. Folklorşünaslığın bəzi məsələləri. “BDU-nun Elmi əsərləri”, №6, 1979, 4.
   
9. 
   Каррыев В. А. Эпические сказания о Кёр-оглы у тюр­коя­зычных народов.M. 1968, 140; Goroğlu, hamilə ikən ölən anasının qəbrində doğulur.
   
10. 
    Ayda, 1992, 81-83.
    
11. 
    Страбон,V. 2. 2; Yunan mifində Heraklın atlı olmaması göstərir ki, bu mifik su­rət onlara hələ ata minilməyən m.ö. II minilin ortalarına qədərki çağlarda keçmişdir.
    
12. 
    Античные источники о Северном Кавказе (Сост. В. Аталиков). Наль­чик, 1990,137-145.
    

Konfrans iştirakçıları barədə məlumat
Muxtar Kazımoğlu - filologiya üzrə elmlər doktoru, AMEA Folklor İnstitutu
Ağaverdi Xəlil - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, dosent, AMEA Folklor İnstitutu
Almaz Həsənqızı - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru
Flora Mustafayeva - filologiya üzrə elmlər doktoru, Azərbaycan Dövlət İqtisad Universiteti
Füzuli Bayat - filologiya üzrə elmlər doktoru, AMEA Folklor İnstitutu
Gülsümxanım Hasilova - AMEA Folklor İnstitutu
İlkin Rüstəmzadə - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, AMEA Folklor İnstitutu
Исмихан Османлы – müstəqil tədqiqatçı
Kəmalə İslamzadə - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, Bakı Dövlət Universiteti
Mətanət Yaqub qızı - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, AMEA Folklor İnstitutu
Nizami Muradoğlu - AMEA Folklor İnstitutu
Rəhilə Qeybullayeva - filologiya üzrə elmlər doktoru, professor, Bakı Slavyan Universiteti
Seyfəddin Rzasoy - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, AMEA Folklor İnstitutu

Şahin Xəlilli - filologiya üzrə elmlər doktoru, Azərbaycan Dillər Universiteti

Sönməz Abbaslı - AMEA Folklor İnstitutu
Tahir Nəsibov -AMEA Folklor İnstitutu
Tahir Orucov - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, AMEA Folklor İnstitutu
Ülkər Nəbiyeva - filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, Bakı Dövlət Universiteti
Vəfa İbrahimova – filologiya üzrə fəlsəfə doktoru, AMEA Folklor İnstitutu
Firudin Ağasıoğlu (Cəlilov) - filologiya üzrə elmlər doktoru, professor
MÜNDƏRİCAT
Muxtar Kazımoğlu. Eposun tərtib edilməsində

bəzi çətinliklər................................................................4

Ağaverdi Xəlil. Azərbaycan-Avropa folklor əlaqələri:

tədqiqi problemləri və perspektivləri............................17

Almaz Həsənqızı. Azərbaycan mühacirət folklorşünaslığı

bayatılar haqqında (Avropa mühacirətinin

araşdırmaları kontekstində)..........................................36

Flora Mustafayeva. Avropada Azərbaycan folklorunun

böyük tədqiqatçısı və tərcüməçisi.................................51

Füzuli Bayat. Avropada folklor anlayışı.

Bəzi nəzəriyyə və metodlar..........................................62

Gülsümxanım Hasilova. «Kitabi-Dədə Qorqud»un

Avropa dillərinə tərcümə tarixi (ümumi icmal)............80

İlkin Rüstəmzadə. Azərbaycan nağıl süjetlərinin

Aarne-Tompson sisteminə uyğunluguna dair.............. 90

Исмихан Османлы. Об издании и исследовании эпоса

“Сказание об Огуз-Кагане”, написанной уйгурскими буквами, европейскими и русскими учёными.........98

Kəmalə İslamzadə. Azərbaycan folklorunun Avropaya

təqdiminin yaxın perspektivləri.......................................114

Mətanət Yaqub qızı. Azərbaycan folklorunda qloballaşma

və milli özünəqayıdış........................................................122

Nizami Muradoğlu. M.Arazın Fransa həyatından yazdığı

şeirlərində folklor elementləri..........................................130

Rəhilə Qeybullayeva. Qərb və Şərq: «Kitabi-Dədə

Qorqud» və “Nibelunqlar haqqında nəğmə” eposlarında

mədəni paradiqmalar və onların transformasiyası...........137

Seyfəddin Rzasoy. Oğuz mifologiyası və

struktur-semiotik təhlil metodu........................................152

Şahin Xəlilli. Folklorda tarix və tarixdə folklor............167

Sönməz Abbaslı. Azərbaycan regional folkloru

və dialek­ti­nin Avropada nəşri və yayıl­ma­sında

Cey­hun bəy Hacıbəylinin rolu....................................179

Tahir Nəsibov. “Qeser” və “Koroğlu” dastanlarının

genetik əlaqələrinin bəzi məqamları...........................186

Tahir Orucov. Qaravəllilər Avropa xalqlarının

folklorunda və yazılı ədəbiyyatında...........................198

Ülkər Nəbiyeva. Azərbaycan xalq oyunları,

yaxud sivilizasiya dəyərlərinin etnoloji qənaətləri...........213

Vəfa İbrahimova. Azərbaycan folkloru ingilisdilli

qaynaqlarda.................................................................222

Firudin Ağasıoğlu (Cəlilov). Urmu teoriyası baxımından

türk folkloru yunan-latın qaynaqlarında........................230

“Azərbaycan folkloru Avropa sivilizasiyasi

kon­teks­tin­də” mövzusunda

elmi-praktiki konfransın materialları.

Bakı, Nurlan, 2012.

́øðèjjàò äèðåêòîðó:

Prof. Надир Мяммядли
Êîìïöòåðä jû‹äû:

Айэцн Балайева
Êîððåêòîðu:

Эцлляр Гяляндярли
Êîìïöòåð òðòèá÷èñè â

òåõíèêè ðåäàêòîðó:

Рамин Абдуллайев

Êà‹ûç ôîðìàòû: 60/84 16/1

́ò၁ êà‹ûçû: №1

‡ìè: 15,75 ÷/â

Òèðàæû: 500

Êèòàá АМЕА Фолклор Институтунун Редаксийа-Няшриййат шюбясинин Компцтер Мяркязиндя йыьылыб сящифялянмиш,

“Нурлан” НПМ-дя щазыр деопозитивлярдян

îôñåò öцñóëó èë ÷àï îëóíìóøäóð.

1 Firuzə Köçərli. «Aziatik» jurnalı və Azərbaycan // Elm və həyat jurnalı, 1982-ci il yanvar (1), səh. 31-33.

2 J.Chardin «Voyage du monsieur de Chevalier en Perse et aux autres lieux de l’orient » Amsterdam ; 1711, t 1, p. 181-182

3 Dil və ədəbiyyat (XVI-XVII-XVIII) paris «nathan» 1992, s. 416-418

4 Əsgər Zeynalov «Fransız ədəbiyyatında Şərq», s. 8.

5 ^{Qeyd: Bundan əvvəlki kitabdan başlayaraq bütün nəşrləri Dits şəxsi vəsaiti hesabına çap etdirir, gəlirlər isə xeyirxah məqsədlərə sərf olunur.}

6 Bu barədə bax. Bayat F., Folklorda çağdaş araşdırma metodlarının bazı yönleri hakkında, Milli folklor, 57, Ankara, 2003

7 Bax. Dundes A., Texture, text and context, Southem folklore Quartely, 1964

8 Bax. Bayat F., Korkut Ata. Mitolojiden gerçekliğe Dede Korkut, An­kara, 2003; Bayat F., Koroğlu, şamandan aşığa, alptan erene, Ankara, 2003

9 Ong W.J., Sözlü ve yazılı kültür. Sözün teknolojileşmesi, İstanbul, 2003, s.190

10 Bax. Moran B., Edebiyat kuramları ve eleştiri, İstanbul, 2001

11 Ong W.J., Göst. əsəri, s.188

12 Levi-Srrauss C., Yaban düşünce, İstanbul, 2002

13 Ong W.J., Göst. əsəri, s.192

14 Ong W.J., Göst. əsəri, s.200

15 Əslində Koroğluda görünməyən struktur laylar vardır. Bu barədə bax: Bayat F., Köroğlu: şamandan aşiğa, alptan erene, Ankara, 2003

16 Miller F.J., Folklor for Stalin: russian folklore and pseudofolklore of the Stalin era, New-York-London, 1990

17 Bax: Bayat F., Türk mitolojik sistemi. Kutsal dişi – Mitolojik Ana, Umay paradigmasında ilkel mitolojik kategoriler – iyeler ve demonoloji, c.2, İstanbul, 2007, s.258-262

18 Bax: Sanders B., Öküzün A’sı, İstanbul, 2005

AZƏRBAYCAN FOLKLORU AVROPA SİVİLİZASİYASI KONTEKSTİNDƏ