Microsoft Word qurani-kerim-de-qida-kinci-n-r-2015. doc
Yüklə 16,12 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
41/39). “Yer üzündə bir-birinə yaxın (qonşu) qitələr (münbit, qeyri-münbit, şirin-şoran, dağlıq-aran yerlər, müxtəlif iqlimli torpaq sahələri) , eyni su ilə sulanan üzüm bağları, əkinlər, şaxəli-şaxəsiz xurma ağacları vardır. Halbuki Biz yemək baxımından onların birini digərindən üstün tuturuq. Şübhəsiz ki, bunda da anlayıb dərk edən insanlar üçün (Allahın qüdrətinə və vəhdaniyyətinə dəlalət edən) əlamətlər vardır “(ər-Rəd, 13/4). “Onlar yalnız özlərinə (tövhid haqqında) elm gəldikdən sonra aralarındakı ədavət (həsəd) üzün- dən ayrılığa düşdülər. Əgər (cəzanın) müəyyən bir vaxtadək (qiyamət gününə qədər təxirə salınması ba- rədə) Rəbbinin öncə buyurduğu bir söz olmasaydı, 62
düçar edilərdi) . Onlardan sonra kitaba varis olanlar da (yəhudilər, xaçpərəstlər və ya özlərinə Quran gön- dərilmiş müşriklər də) onun (Quranın, Peyğəmbər ə
barəsində dərin (başqalarını da şüb- həyə salan) bir şəkk içindədirlər” (əş-Şura, 42/14). 2. “Insanın bir damla sudan yaradılması” anla- mında buyurulan ayələr bunlardır. (ən-Nəhl, 16/4; əl- Həcc, 22/5; əs-Səcdə, 32/8; Yasin, 36/77; əl-Insan,
buyurulan ayələr bunlardır. (ər-Rəd, 13/17; Ibrahim, 14/32; əl-Hicr, 15/22; ən-Nəhl, 16/10,65; əl-Kəhf, 18/45; Taha, 20/53; ən-Nur, 24/43-45; əl-Furqan, 25/48; ər-Rum, 30/24; Loğman, 31/10; Fatir, 35/27; ə z-Zumər, 39/21; əz-Zuxruf, 43/11; əl-Casiyə, 45/5; əl- Qəmər, 54/11-12; Yunus, 10/24). 4. “Allahın içməli suyu endirməsi” anlamında buyurulan ayə. “Bəs içdiyiniz suya nə deyirsiniz? Onu bulud- dan endirən sizsiniz, yoxsa Biz?! Əgər istəsəydik, onu acı (bir su) edərdik. Elə isə niyə (Allahın nemətlərinə) şükür etmirsiniz?” (əl-Vaqiə, 56/68-70). 5. “Allahın yağmuru yaratması” anlamında buyurulan ayə. “Buludları hərəkətə gətirən, küləkləri göndərib onları göy üzündə istədiyi kimi yayan və topa-topa edən Allahdır. Artıq buludların arasından yağış çıxdığını görürsən. Onu (yağışı) bəndələrindən istə- diyinə verən kimi onlar sevinərlər.” (ər-Rum, 30/48). 6. “Cəhənnəmdəki su” anlamında buyurulan ayələr bunlardır. 63
dır. (Hər bir inadkar təkəbbür sahibinə orada Cəhən- nəm əhlinin bədənlərindən axan) irinli-qanlı sudan içirdiləcəkdir!” (Ibrahim, 14/16). Və de: “Haqq Rəbbinizdəndir. Kim istəyir inansın, kim də istəyir inanmasın (kafir olsun). Biz zalımlar üçün elə bir atəş hazırlamışıq ki, onun pər- dələri (dumanları) onları bürüyəcəkdir. (Cəhənnəmin qalın divarları zalimləri əhatə edəcəkdir). Onlar im- dad istədikdə onlara qətran (yaxud yaradan axan irin-qan) kimi üzlərini büryan edən bir su ilə kömək ediləcəkdir. O, nə pis içki, o (Cəhənnəm) necə də pis məskəndir!” (əl-Kəhf, 18/29). “Bu, qaynar su və irindir. Qoy onu dadsınlar!” (Sad, 38/57). “Cəhənnəmə (qaynar suya) tərəf, sonra odda yandırılacaqlar” (əl-Mumin, 40/72). “Sonra onlar üçün (içməyə) qaynar su ilə qatışmış irin vardır” (əs-Saffat, 37/67). 7. “Cənnətdəki su” anlamında buyurulan ayələr bunlardır. “Onların öz Rəbbi yanındakı mükafatı (ağac- ları) altından çaylar axan Ədn cənnətləridir. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Allah onlardan razıdır, on- lar da Allahdan. Bu (nemətlər) Rəbbindən qorxan- lar üçündür!” (əl-Bəyyinə, 98/8). “Iman gətirib yaxşı əməllər edən kimsələri isə (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər gözləyir. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)!” (əl-Buruc, 85/11). “Allahdan qorxub pis əməllərdən çəkinənlərə (möminlərə) vəd edilən Cənnətin vəsfi belədir: (ağacları) altından çaylar axar, yeməkləri də, 64
ə
buyurulan ayələr bunlardır. “Birinin suyu çox şirin, digərininki isə olduqca ş
(bir-birinə qarışmamaq üçün) maneə və keçilməz sədd qoyan Odur! Insanları sudan (nütfədən) yara- dan, onları (bir-biri ilə) əsl qohum (qan qohumu) və sonradan qohum edən Odur. Rəbbin (hər şeyə) qa- dirdir! (Birinci, ata-ana tərəfdən, ikincisi isə bacı, qız tərəfdən olan qohumluqdur)” (əl-Furqan, 25/53-54). (ən-Nəml, 27/61; ər-Rəhman, 55/19-20).
anlamında buyurulan ayə. (əl-Bəqərə, 2/74). 10. “Allah dənizi insanların ixtiyarına ver- mişdir” anlamında buyurulan ayə. (ən-Nəhl, 16/14). 11. “Allahın su ilə əkinləri bitirməsi” anlamında buyurulan ayə. (əs-Səcdə, 32/27). 12. “Gəmilərin dənizdə üzməsi” anlamında buyurulan ayələr. (Loğman, 31/31-34).
65 anlamında buyurulan ayələr. (əl-Furqan, 25/48-49; Qaf, 50/9).
Müqəddəs hesab olunan zəm-zəm suyunun tarixi hz. Ibrahimin (ə.) dövründən başlayır. Hz. Ibrahim (ə.) Allahın əmri ilə arvadı Həcəri və südəmər oğlu hz. Ismayılı (ə.) bugünkü Zəm-zəm quyusunun olduğu yerə aparır. O zaman Məkkədə hələ heç kim yaşamırdı və içməyə su da yox idi. Hz. Ibrahim (ə.) arvadı və oğlu üçün bir az xurma və bir miqdar da su qoyaraq oradan ayrılır. Yeməyin, suyun olmadığı bu kimsəsiz yerdə qalmaq Həcər üçün çox çətin idi, ancaq onları orada qoymasını hz. Ibrahimə (ə.) Allah əmr etdiyinə görə, düşünmək yersiz idi, çünki ruzi verən Allah, ə lbəttə, onların vəziyyətini də görür. Bir müddət sonra hz. Ibrahimin (ə.) onlar üçün qoyduğu su bitir. Hz. Ismayıl (ə.) ağlamağa, su istəməyə başlayanda anası nə edəcəyini bilmir. Süd yoxdur ki, əmizdirsin, su yoxdur ki, içirtsin. Hz. Ismayılın (ə.) ağlamalarına dözməyərək Səfa təpəsinə çıxır. Kimisə görmək ümidilə sağa-sola baxır, amma heç kimi görmür. Səfa ilə Mərvə arasında qaçmağa başlayır. Yeddinci dəfə Mərvəyə çıxanda bir səs eşidir. Zəm-zəm quyusunun yanında hz. Cəbraili (ə.) görür. Cəbrail (ə.) qanadı ilə (bəzi mənbələrdə ayağı ilə) yeri qazır. Su görünəndə Həcər buna sevinir və suyun axdığını görəndə “dayan, dayan” mənasını verən “zəm- zəm” - deyir və suyun axmasına mane olmaq üçün önünü kəsib hovuz kimi bir çuxur düzəldir. Tələsik qabını doldurur. Qabı doldurduqdan sonra sudan içir və hz. Ismayılı (ə.) əmizdirməyə başlayır. Bu zaman 66 Cəbrail (ə.) Həcərə xitabən: “Qətiyyən “həlak olarıq, zərər çəkərik” - deyə qorxmayın. Bura Beytullahın (Kəbənin) yeridir. O beyti uşaqla atası tikəcək. Cənab-ı Haqq o işi görən insanı zay etməz” - deyir. Zəm-zəm quyusunun ortaya çıxması bu şəkildə nəql edilir: Həcər suyun önünü kəsməsəydi, bu su çay kimi axardı. Peyğəmbər (s.ə.v.) bir hədisində bu həqiqəti belə bəyan edir: “Allah Ismayılın (ə.) anası Həcərə rəhmət etsin. O, zəm-zəmi öz axarına buraxsaydı, zəm-zəm axıb çay olardı”. Zəm-zəm çox mübarək və qidalı bir sudur. Həcər və hz. Ismayıl (ə.) uzun müddət yemək yemədən bu su ilə dolana bildilər. Bir hədisdə Peyğəmbər (s.ə.v.) zəm- zəmin bu xüsusiyyətinə işarə etmişdir. Bir digər hədisdə isə “zəm-zəm suyu hansı məqsədlə içilsə, ona şəfa olacaq” deyə buyrulur.
Ibn Abbasın söylədiyi bir rəvayətdə Peyğəmbəri- mizin (s.ə.v.) zəm-zəm suyunu ayaq üstə içdiyi göstərilir. Ibn Abbas belə nəql edir: “Mən Rəsulullaha (s.ə.v.) zəm-zəm suyu ikram etdim, o, ayaq üstə içdi”. Bildiyimiz kimi, Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) hədislərin birində ayaq üstə su içməyi qadağan etmişdir. Bu minvalla hədis alimləri bunun kimi müxtəlif rəvayət- ləri birləşdirmişlər. Səhih-i Müslim Şarihi Nəvəvi bu iki müxtəlif hədis haqqında deyir: “Bu hədislərdəki qadağalar müqəddəs hesab edilərək məkruhdur. Ayaq üstə su içmənin caiz olduğunu bəyan etmək üçündür”. 67 Imam Suyuti də Peyğəmbərin (s.ə.v.) zəm-zəm suyunu ayaq üstə içməsini belə izah edir: “Rəsul-i Ək- rəmin (s.ə.v.) zəm-zəm suyunu ayaq üstə içməsi bunun caizliyini açıqlayır”. Hənəfi alimləri Ibn Abbasın rəvayət etdiyi hadisə- yə əsaslanaraq, zəm-zəm suyunu ayaq üstə içmənin münasib olduğunu hökm etmişlər.
Hədis-i şəriflərdə buyuruldu ki: “Zəm-zəm doyurucu və xəstəyə şəfavericidir” (Bezzar). “Zəm-zəm suyunu bəlalardan qorunmaq niyyəti ilə içəni Allah-Tala qoruyur” (Hakim). Abdullah Ibn Mübarək – “Rəsulullah (s.ə.v.) “zəm-zəm suyu içildiyi niyyətə görə faydalı olur” buyurub. Mən də qiyamətdə susuzluqdan yaxa qurtarmaq üçün zəm-zəm suyu içirəm” - deyirdi (Ibn Macə). Ibn Abbas da zəm-zəm suyu içərkən “Ya Rəbb, səndən faydalı elm, bol ruzi və hər cür xəstəlikdən şəfa istəyirəm” - deyə dua edirdi.
- Vida təvafını edib təvaf namazını qıldıqdan sonra bol-bol zəm-zəm suyu içmək. - Zəm-zəm suyunu ayaq üstə və Beytullaha (Kəbəyə) baxaraq içmək. - Zəm-zəm suyunu yalnız içmək lazımdır, yemək bişirmə zamanı istifadə olunmamalıdır. - Seyid Əbdülhakim Arvasi buyurur ki, “zəm- zəm suyunu hər dəfə qabırğalar şişənə qədər içmək
68 lazımdır”. Ə n sağlam su: Zəm-zəm
Dünya Səhiyyə Təşkilatının (DST) hesabatına görə, dünyanın ən sağlam sularından biri olan zəm- zəm suyunun sirri müasir texnologiyalar vasitəsilə apa- rılan araşdırmalara baxmayaraq, hələ də müəmmalı olaraq qalır. Mənbəyi məlum olmayan su ilə dənizin arasında 80 km olmasına və ətrafında heç bir quyunun olmama- sına baxmayaraq, uzun illərdir qurumaması tədqiqat- çıları təəccübləndirir. Həcc dövründə milyonlarca hacının bütün su eh- tiyacını 1,5 m dərinliyindəki quyunun ödəməsinə baxmayaraq, suyun səviyyəsi azalmır. Insanın aclığını və susuzluğunu yatırdan suyun sirrini tapa bilmək məqsədilə alimlər xeyli tədqiqat işləri aparmışlar. Avropa laboratoriyalarında aparılan tədqiqatlarda zəm-zəm suyunun tərkibində çox az miqdarda kükürd olduğu aşkar olunmuşdur. Amerikada aparılan testin nəticələrinə görə isə zəm-zəm suyu tərkibində mikroorqanizm və bakteriya olmayan yeganə sudur. Zəm-zəm quyusu haqqında elmi araşdırmalar aparmaq məqsədilə 35 il əvvəl institut təşkil edilmiş- dir. Bu müddət ərzində quyunun və suyun xüsusiyyət- lərini araşdıran institut qeyri-müsəlman alimləri tərə- findən idarə olunmuşdur, ancaq onların (qeyri-müsəl- manların) Məscid-i Harama girməsi qadağan olundu- ğ undan uzun müddət üçün görmədikləri quyudan gələn su haqqında polemikaya girmişlər. Son iki ildir Zəm- zəm Suyunun Tədqiqatı və Inkişafı Institutunun rəhbəri dünyanın ən məşhur yeraltı su ekspertlərindən
69 biri olan professor Zəkai Şəndir. Z.Şən 500 nəfərlik qrupla zəm-zəm quyusundakı suyun keyfiyyəti və xü- susiyyətləri haqqında araşdırmalar aparmışdır. Institut- dakı vəzifəsinə Qurana əl basaraq strateji məlumatlar və araşdırmaların incəlikləri haqqında heç bir şərh verməməyə and içərək başlayan Z.Şən: “Imanlı bir insan idim. Zəm-zəm quyusu ilə bağlı araşdırmalar apardıqca imanım daha da artdı, lakin elmin izah edə bilmədiyi çox şey var. Elmin izah edə bilmədiyi yerdə iman başlayır” - demişdir. Dünyanın ən quraq bölgələrindən biri olan Ərəbis- tan yarımadasının ən quraq vadisində yerləşən bu bol və keyfiyyətli suyun 1,5 m-lik quyudan çıxmasının möcüzəli hadisə olduğunu dilə gətirən Z.Şən zaman- zaman tərkibindəki mineralların nisbətləri dəyişsə və debiti qismən azalsa da, zəm-zəm quyusunun yüz illərdir su verməyə davam etdiyini deyir. Həcc zamanı çox böyük motorlarla ildə bir milyon m 3 -dən çox su çəkilməsinə baxmayaraq, suyun azalmadığına diqqəti cəlb edən Z.Şən Zəm-zəm quyusunun mənbəyi haqqın- da məlumat toplamağa çalışdıqlarını qeyd edir. Zəm- zəm quyusuna üç əsas xətdən su gəlməsini güman et- diklərini, ancaq mənbəyin dəqiq harada olduğunu bil- mədiklərini deyən Z.Şən bu barədə bəzi düşüncələrinin olduğunu söyləyir. Bu məqsədlə apardıqları araşdırma- lar zamanı yüksəkliyi 2000 m olan Taif dağına getmiş və bu dağa hər gün yağış yağdığını görmüşlər. Alimlər quyunun mənbələrindən birinin burada olduğunu düşünürlər.
Zəm-zəm quyusu 1,5 m dərinliyindədir və buradan 70 min illərdir milyonlarla ton su çəkilmişdir. Buna baxmayaraq, suyun mənbəyinin hələ də bilinməməsi bir möcüzə sayılır. Zəm-zəm quyusuna yaxın ərazi- lərdə irili-xırdalı bir çox quyu (birinin adı Davuddur) mövcuddur. Ancaq bölgənin geoloji quruluşuna əsasən bu sular ya həddən artıq mineral, ya da duzludur. Heç birinin tərkibindəki mineralların nisbəti zəm-zəm qədər tənzimli və keyfiyyətli deyildir. Professor Zəkai Şənin fikrincə, bir-birinə bu qədər yaxın olan quyuların heç birinin suyunun zəm-zəmin normal dəyərlərinə yaxın- laşa bilməməsi onun qeyri-adiliyini isbat edir. Z.Şən zəm-zəm suyunun son illərdə həccə gedənlərin sayının çoxalması ilə bağlı tükənmə təhlükəsi qarşısında qalması barədə söyləyənlərə isə: “Uzunmüddətli elmi araşdırmalarımıza görə, zəm-zəm suyunun tükənmə ehtimalı yoxdur. Hələ qaynağının harada olduğunu belə tam şəkildə müəyyən edə bilməmişik, amma oradan çox və keyfiyyətli su axır. Nə qədər çəkiriksə, quyu o qədər də su verir” - deyə cavab verir. Suyun ruha təsiri
Müsəlmanlığın vacib şərtlərindən olan dəstəmazın Tanrıya səcdə etmək üçün deyil, orqanizmin bioelek- trik enerjisinin sudakı enerjidən qidalanmasıdır. Su olmayan şəraitdə edilən təyəmmüm isə orqanizmdəki sabit elektrikin torpağa keçməsini təmin edir. Allahın rəsulu hz.Muhəmməd (s.ə.v.) “dəstəmaz” alarkən dua edirdi və hər kəsə də belə etmələrini tövsiyə edirdi. Nə üçün? Insanların Tanrıya səslənib, “ey Tanrı, sənin pey- ğə mbərinin dediyini edirəm, sən də məni nur eylə” - demələri üçündür, yoxsa bunun başqa bir səbəbi var? 71 Insan əslində dəstəmaz alarkən dua etməklə müəyyən məna kəsb edən beyin dalğaları ilə su kris- tallarını dəyişdirərək və təsir göstərərək (ionlaşdıraraq) bədəninə yararlı su ionlarının daxil olmasını təmin edir. Su içərkən, ya da yemək yeyərkən bəsmələ oxu- mağın beyin dalğalarını içilən, ya da yeyilən qidaya yönləndirmənin mənası yalnız budur. Qurğuşun tökdürmək dini ritual deyil, toplanan və ruhi sarsıntıya yol açan sabit elektrikin ərimiş qurğuşuna boşaldılması məqsədilə həyata keçirilir. Su kristallarının insanların düşüncələrinə görə formasını dəyişməsi mikroskopla açıq şəkildə görünür. Insan beyninin bilərəkdən və ya bilməyərəkdən yaydığı dalğalar suya və sudan yaranmış canlılara sürətlə təsir göstərir. Buna görə də Quranda surələrdən biri “...Siz ürəyinizdə olanı zahirən çıxarsanız da,
Yüklə 16,12 Mb. Dostları ilə paylaş:
|