TƏKRAR ÜÇÜN SUALLAR
A. Aşağıdakı sualları cavablandırın
1. Ülül-əzm olan peyğəmbərlər hansılardır?
2. Sipti, qipti və Firon kəlmələri kimlər üçün istifadə edilir?
3. Firon,
İsrail oğullarından yeni doğulan oğlan uşaqlarının öldürülməsini
nə üçün əmr etmişdi?
4. İsrail oğullarının oğlan uşaqlarını öldürdən və onları gücsüz hala salan
Firon, Qurani-Kərimdə necə göstərilir?
5. Firon,
siptilərin bütün uşaqlarını öldürərkən Musa (əleyhissəlam) necə
oldu ki, Fironun sarayına girdi və orada böyüdü?
6. Peyğəmbərlərin həyatlarına baxdıqda ilk əvvəl həmən hər peyğəmbərin
çobanlıq vəzifəsi etdiyini görürük. Bunun bir səbəb və hikməti
vardırmı?
7. Musa
(əleyhissəlam) Tuva vadisinə gəldiyi zaman ondan ayaqqabılarını
çıxarması tələb edilmişdir. Bunun hikmətini açıqlayın.
8. Həzrət Musanın (əleyhissəlam) qardaşı Harunu özünə köməkçi
istəməsinin səbəbini açıqlayın.
9. Həzrət Musa və Həzrət Harun, təbliğ üçün Fironun yanına getdikdə, Allah
Təala Fironun iman gətirməyəcəyini bildiyi halda “Onunla yumşaq danışın.
Bəlkə, öyüd-nəsihət qəbul etsin, yaxud (Rəbbindən) qorxsun!” əmr
etdiyini zamanımız baxımından təhlil edin.
99
MN
10. Həzrət Mövlana, sehrbazların müsəlman olmalarını, daha sonra isə
Firon tərəfindən cəzalandırılmalarını hansı səbəblərə bağlayır?
11.
Ömrü boyu iman etməmiş olduqları halda, Həzrət Musanın
möcüzəsindən sonra iman edərək bütün dünyəvi qorxu və endişələri
qəlblərindən silib atan sehrbazların ruhi vəziyyətlərini anladın?
12. Firon, Qırmızı dənizdə açılan yolların bağlanmağa başladığını görüncə
dərhal iman etdiyini söyləmişdi. Ancaq alimlər, bu imanın keçərsiz
olduğunu bildirmişlər. Bunun səbəbləri nələrdir?
13. Bu gün İngiltərədə British Muzeyində səcdəyə qapanmış halda
nümayiş etdirilən Fironun cəsədi bizə nələri düşündürür?
14. Həzrət Musanın Tur dağında oruc tutarkən qırx gün qırx gecə heç
acmamağının; lakin Xızır ilə yolçuluğu əsnasında daha yarım gün
içində səbri tükənərək acmağının hikmətləri nələrdir?
15. Həzrət Musanın (əleyhissəlam) Rəbbini görmək istəməsinin, lakin Onu
görə bilməməsinin səbəbləri nələrdir?
16. Malının zəkatı istənildikdə buna Qarun necə münasibət göstərdi?
17. Tövratı daha yaxşı oxuduğu üçün, özünü hər kəsdən üstün görən
Qarunun uğradığı aqibət bizə nəyi düşündürür?
18. Ülül-əzm peyğəmbər olan Həzrət Musanın elmini artırmaq üçün yol-
lara qoyulub tanımadığı bir nəfərin arxasınca düşməsindən elm
yolçularının alacağı dərslər nələrdir?
B. Aşağıdakı boşluqları doldurun
1. Musa (əleyhissəlam) ………………… göndərilmiş peyğəmbərdir.
2. …………………
(əleyhissəlam), qardaşı Həzrət Musaya (əleyhissəlam)
köməkçi olaraq vəzifələndirilmişdir.
3. Misirin yerli xalqına ………………… deyilir.
4. Allah Təala ilə danışması səbəbdən Həzrət Musaya (əleyhissəlam)
………………… deyilmişdir.
5. Tövratın açıqlama və yozumlarını əhatə edən kitaba …………………
deyilir.
100
MN
1. Aşağıdakılardan hansı İsrail
oğullarını Misirdən köçməyə
məcbur edən səbəblərdən bi-
ri deyildir?
A. Fironun və Qiptilərin təzyiq
və zülümlərinə məruz qal-
maları.
B. Misir xalqının gözündə var
olan etibarlarını və ictimai
haqlarını itirmələri.
C. Qiptilərin, əhalisinin art-
masından əndişə duyduq-
ları Siptilərə əziyyət və iş-
gəncələrini çoxaltmaları.
D. Fironun, İsrail oğullarını Mi-
sirin içində dolandırmaq is-
təməməsi və onları qovma-
sı.
2. Yəhudilərin dini mənbələrin-
də adi insanlara belə isnad
edilə bilməyəcək üz qızardıcı
və çirkin fellərin peyğəmbər-
lərə isnad edilməsi və on-
ların buna inanmaları nəyi
göstərir?
A. Yəhudi din qaynaqlarında
verilən məlumatların çox
ağıllı və məntiqli olduğunu.
B. Yəhudiliyin həyatdakı re-
allıqlarını olduğu kimi gör-
mək istədiyini .
C. Öz nəfsani arzularını və
rəzilliklərini peyğəmbərlərinə
də isnad etdiklərini.
D. Peyğəmbər inanışlarının çox
sadə və tutarlı olduğunu.
C. Aşağıdakı Sualların doğru cavablarını işarə edin
101
MN
3. Yeni doğulmuş oğlan uşaq-
larının birisini belə sağ burax-
mayan Fironun, Musanı öz əli
ilə sarayında böyütməsindən
bir çox dərslər çıxarmaq müm-
kündür. Aşağıdakılardan han-
sı bunlardan biri ola bilməz?
A. Allah Təala peyğəmbər ol-
masını istədiyi qullarını,
uşaqlıq yaşlarından etibarən
ağır imtahanlara tabe tut-
muşdur.
B. Allah Təala bir işi təqdir
etmişsə, qulların cüzi ira-
dəsinin bunun əks yönündə
olmasının bir hökmü yoxdur.
Bu səbəbdən həqiqi iman
sahibləri yaradılmışların şə-
rindən qorxu duymazlar.
C. Allah, bir qulunu qorumağı
murad edərsə ona heç
kimsənin zərər verməyə
gü-cü çatmaz. Necə Firo-
nun zülm və işgəncələri
qarşısında Musa ən etibarlı
yer olan sarayda böyümüş-
dür.
D. Hər vəziyyətdə özünə sı-
ğınılacaq olan yeganə varlıq
Haqq Təaladır. O, özünə
sığınanları mütləq salamata
çatdırır.
4. Həzrət Musa Fironun sarayında
yetişməsinə baxmayaraq on-
ların inanclarına və əxlaq
anlayışına görə deyil, Tövhid
inancı və gözəl əxlaq üzrə
yetişmişdir. Bu, insan tərbi-
yəsində hansı həqiqəti ifadə
edir?
A. Ata və ananın uşaqlarını
xeyirli, ya da xeyirsiz bir öv-
lad olaraq yetişdirmələri, ta-
mamilə öz arzularına bağ-
lıdır.
B. Allah Təala bütün peyğəm-
bərlərinin inanc və əxlaq
tərbiyəsini, iman etməyən
qulları vasitəsilə etdirir.
C. Allah Təala, rəsul olaraq
seçdiyi kimsələri Rəbbani bir
tərbiyəyə tabe tutur və onları
xüsusi olaraq qoruyur.
D. Bir uşağın tərbiyəsində,
doğru inanc və gözəl əxlaq
örnəklərini görməsinin heç
bir təsiri yoxdur.
102
MN
5. Aşağıdakılardan hansı bu
günkü Yəhudiliyin Tanrı an-
layışı içində yer almır?
A. Tanrının, peşman olmaq, qə-
rar dəyişdirmək, yorulmaq
kimi zəiflikləri vardır.
B. Tanrı Yəhova sadəcə yə-
hudilərin tanrısı olub, onlara
ayrı bir dəyər vermişdir.
C. Tanrı, hər cür nöqsan sifət-
lərdən uzaqdır.
D. Tanrı, insanlarla danışa bi-
lir, mübahisə edə bilir, hətta
güləşib məğlub ola bilir.
6. “Mən, həqiqətən, sənin Rəb-
binəm. Nəleynini çıxart, çün-
ki sən müqəddəs vadidə
– Tuvadasan!”
(Taha surəsi, 12)
ayəsində “Nəleynini çıxart”
əmrinə verilən işari mənaları
düşünsək, aşağıdakı ifadə-
lərdən hansı yanlışdır?
A. Qəlbini, dünya və axirət ilə
əlaqəli məşğuliyyətlərdən
təmizlə.
B. Vəhyə sarılacaq bəşəri vəsf-
lərdən tamamən sıyrıl və
mələkut aləminə ucal.
C. Sən təbiətindən və nəfsindən
sıyrıl! Nəfsini və ona bağlı
şeyləri düşünməyi burax və
elə gəl!
D. Nəleyindən məqsəd, dünya
və axirətdir.
7. Dünya
həyatının zənginliyini
arzulayıb axirəti unudanlarla;
axirət nemətlərini bu dünya
zənginliyinə üstün tutanların
xüsusiyyətləri, sırası ilə han-
sı bənddə doğru verilmişdir?
A. Məğrur olmaq – Ərköyün ol-
maq
B. Fədakar olmaq – Səbirli ol-
maq
C. Həris olmaq – Qənaətkar ol-
maq
D. Zənginləri sevmək –
Fağırlara xor baxmaq.
103
MN
8. “Onunla yumşaq danışın. Bəl-
kə, öyüd-nəsihət qəbul etsin,
yaxud (Rəbbindən) qorxsun!”
(Taha surəsi, 44)
ayəsində Haqq
Təala, küfr və azğınlıqda həddi
aşmış Firona yumşaq söz və
şirin dil işlətməyi əmr etmişdir.
Aşağıdakılardan hansı bu ha-
disədən çıxara biləcəyimiz
dərslərdən biri deyildir?
A. Allah Təala, peyğəmbərlərini
Fironun şərindən mühafizə
etmək üçün, ona qarşı yum-
şaq üslub tətbiq etmələrini
tövsiyə etmişdir.
B. Müxatəbimizin vəziyyəti in-
anc və əxlaq baxımından nə
olursa-olsun, ona yumşaq bir
üslub və gözəl sözlərlə xitab
etməli.
C. Yumşaq söz, şirin dil və doğ-
ru bir üslub insanların fikir və
inanclarını dəyişdirməkdə ol-
duqca təsirli olur.
D. Fironun yanına sərt və
meydan oxuyan bir üslubla
gedilsəydi bu, onun inkar
və azğınlığının daha da art-
masına səbəb olardı.
9. Bu günkü Yəhudilikdə İsla-
miyyətin peyğəmbərlik an-
layışı qarşılaşdırıldıqda, pey-
ğəmbərlərin sifətlərindən
hansı hər iki dində də var-
dır?
A. Əmanət
B. Fətanət
C. İsmət
D. Təbliğ
10. Qısa bir müddət öncə iman
etdiklərinə baxmayaraq, iman
gətirdikdən sonra heç bir
dünyəvi qorxu və qayğısı qal-
mayan sehrbazların yaşadığı
psixoloji vəziyyət hansı bənd-
də yanlış verilmişdir?
A. Allaha həqiqi bir imanla
bağlandıqlarından, qəlblə-
rində şübhədən əsər qalma-
mışdı.
B. İmanın ləzzətinə çataraq on-
dakı ilahi sirləri qavramış-
dılar.
C.
Allaha iman etmələri sə-
bəbdən artıq Fironun onla-
ra heç bir zərər verə bil-
məyəcəyini düşünürdülər.
D. Allah qorxusu və ümidi ilə do-
lan qəlblərində əvvəlcədən
var olan bütün endişə və
qorxular yerini tam bir itmi-
nana (arxayınlıq) vermişdi.
104
MN
11. Həzrət Musanın (əleyhissəlam)
Xızırdan öyrənmək istədiyi
elmi təhsil edərkən ehtiyac
duyduğu və elm öyrənən
hər kəsin də ən çox möhtac
olduğu xislət hansıdır?
A. Zəkalı olmaq
B. Çalışqan olmaq
C. Qürbətdə yaşamaq
D. Səbirli olmaq
12. “Yer üzündə təkəbbürlə gəzib
dolanma. Çünki sən nə yeri
yara bilər, nə də (boyca)
yüksəlib dağlara çata bilərsən!”
(İsra surəsi, 37)
ayəsində Allah
Təala, kibrli olmağın insana
yaraşmadığını daha yaxşı dərk
edə bilməyimiz üçün hansı
həqiqəti vurğulamışdır?
A. Ət və sümükdən ibarət olan
insan bədəninin bəsit bir tor-
paq və ya qaya parçası ilə
belə bir tərəziyə girməkdə
aciz qaldığını.
B. Yer üzünün və dağların də-
yərinin insandan daha çox
olduğunu.
C. İnsanın ruh qüvvətinin bə-
dən qüvvətindən daha çox
olduğunu
D. İnsanın dağları aşa biləcək
və yerləri deşə biləcək heç
bir güc və qabiliyyətə sahib
olmadığını.
13. Aşağıdakılardan hansı yəhu-
dilərə göndərilən müsibət-
lərdən biri deyildir?
A. Çəyirtkə və qurbağa sürü-
lərinin hücumuna məruz qal-
maları
B. Sellərlə birlikdə tufanın gəl-
məsi.
C. Nil çayının və içmə sularının
qızıl qan halına gəlməsi
D. Günahları səbəbdən üzlərinin
qapqara olması.
105
MN
14. Fironun boğulhaboğul anın-
da iman gətirdiyini söylə-
məsi özünü xilas etməmiş
və cəsədi pozulmadan döv-
rümüzə qədər gəlmişdir. Aşa-
ğıdakılardan hansı buradan
çıxarılacaq bir nəticə ola bil-
məz?
A. Firon iman etmişdi, lakin
heç ibadət etmədiyi üçün
imanı onu qurtara bilməmiş,
quru bir imanla köç edib
getmişdir.
B. Fironun imanı qorxu və yeis
(ümidsizlik) halında gerçək-
ləşdiyi üçün bu məqbul bir
iman deyildir.
C. Firon bundan əvvəl də bir
çox müsibətə düçar olarkən
iman edəcəyini söyləmiş,
lakin müsibətlər keçincə
daim vaz keçmişdir. Bu və-
ziyyət onun son nəfəsdə
imansız gedə biləcəyinin
işarəsi olaraq dəyərləndirilə
bilər.
D. Allah Təala Fironun cəsədini
pozulmadan bu günə qədər
qorumaqla, onu qiyamətə
qədər canlı bir ibrət mən-
zərəsi olaraq insanlığın id-
rakına təqdim etmişdir.
15. Aşağıdakılardan hansı, Həz-
rət Musaya (əleyhissəlam)
endirilən Tövratın təhrif edil-
məsində rol oynamış faktor-
lardan biri deyildir?
A. İlk zamanlarda Tövratın
yalnızca tək nüsxə halında
mühafizə edilməsi.
B. İsrail oğullarının uzun illər Ba-
bil əsarəti altında yaşayarkən
tək Tövrat nüsxəsinin itməsi.
C. İsrail oğullarının əksəriyyə-
tinin Tövratdakı kəlmələrin
yerlərini dəyişdirmək surəti
ilə müqəddəs kitablarına
qarşı xainlik etmələri.
D. Tövratın içində bir-birinə
zidd və həqiqətdən kənar
biliklərin olması.
106
MN
16. Həzrət Musanın (əleyhissəlam),
Xızır ilə yolçuluğunda qarşı-
laşdığı hadisələrdə adət edil-
miş səbəb-nəticə əlaqəsinin
olmadığını; hadisələrin üzdə
olub bitən tərəflərinin arxasında
gizli hikmətlər daşıdığını gö-
rürük. Bütün bunların ağıl və
bilik yolu ilə anlaşılmaması; an-
caq qəlbi duyma və ilham yolu
ilə öyrənilməsi, bu elmi əldə
etmək istəyən şəxslərin bəzi
xüsusiyyətlərə sahib olmasını
gərəkli qılar. Aşağıdakılardan
hansı bu xüsusiyyətlərdən
biri deyildir?
A. Nəfsini təzkiyə etmək və
qəlbini təsfiyə etmək.
B. Zahiri elmlərdə müəyyən bir
səviyyəyə çatmaq.
C. Təqva sahibi olmaq və bil-
dikləri ilə əməl etmək.
D. Allahın əmrlərinə hərfi-hər-
finə itaət etmək və könlünü
Ona bağlamaq.
107
MN
CAVABLAR
1.İsrail oğullarına
2.Harun
3.Qiptilər
4.Kəlimullah
5.Talmut
1.D
2.C
3.A
4.A
5.C
6.B
7.C
8.A
9.D
10.C
11.D
12.A
13.D
14.A
15.D
16.B
C. Test suallarının Cavabları
B. Boşluqları doldurma suallarının cavabları
109
MN
111
MN
Zikri ilə dağları-daşları
Hətta vəhşi heyvanları belə coşduran
HƏZRƏT DAVUD
(
əleyhissəlam
)
Həzrət Davudun (əleyhissəlam) nəsli, Həzrət Yaqubun oğlu Yəhudaya
gəlib çıxır. O, Qüdsdə doğulmuş, təxminən 100 yaşında vəfat etmişdir.
Ona, peyğəmbərliklə birlikdə hökmdarlıq da verilmişdir. Tarixçilər, onun
hökmdarlıq dövrünün e.ə. 1015 ilə 975-ci illər arasında olduğunu təxmin
edirlər.
Həzrət Davudun (əleyhissəlam) adı Qurani-Kərimdə 16 yerdə çəkilir.
Ona İbrani dili ilə “Zəbur” endirilmişdir.
Talut, Calut və Tabut
Həzrət Musadan (əleyhissəlam) sonra İsrail oğullarına göndərilən
peyğəmbərlər, Tövrata əməl edirdilər. Yəhudilər, onlara göndərilən və
doğru yola çağıran peyğəmbər həyatda ikən ona tabe olurdular. Ancaq
peyğəmbərin vəfatından sonra digər bir peyğəmbər gəlincəyə qədərki
az bir zamanda doğru yoldan yayınaraq təkrar geri-köhnə inanclarına
dönürdülər. Onlara çatan ilahi əmrləri təhrif edərək, istək və həvəslərinə
görə yozurdular. Buna görə yeni bir peyğəmbər gələndə düzələn yəhudilər;
o peyğəmbərin vəfatından sonra ilk fürsətdə təkrar fəsada meyl edirdilər.
O zamanlar Misir və Şam arasında Əmaliqə qövmü yaşayırdı. Onların
Calut adında çox güclü və qüdrətli bir rəisləri var idi. Allah (Cəllə Cəlaluh),
Calutu İsrail oğullarının başına müsəllət etdi. Calut, İsrail oğullarını məğlub
edərək onların uşaqlarını və qadınlarını əsir aldı.
112
MN
113
MN
Musa (əleyhissəlam) zamanından bəri müqəddəs əmanətlərin
qorunduğu dəyərli bir sandıq var idi. Qurani-Kərimdə bu sandığa “Tabut”
deyilir. Bu sandıq, Calutun əlinə keçmişdi. Calut da İsrail oğullarına həqarət
etmək üçün mənəvi dəyəri olan sandığı murdar yerə atdı.
Bu, İsrail oğullarının rahatlığını yaman pozmuşdu. Əllərindən Tabu-
tun çıxmasına çox üzülmüşdülər. Artıq onların bütün fikir və məqsədlələri
Tabutu təkrar ələ keçirmək idi.
Bu dövrdə Şəmuyel adında bir peyğəmbər var idi. Yəhudilər, özlərini
ondan qurtaracaq bir hökmdar istədilər. Şəmuyel (əleyhissəlam) da, dua
və niyaz etdi. Haqq Təala ona, Talut adında bir şəxsin məlik olaraq təyin
olunmasını vəhy etdi. Lakin yəhudilərin bir qismi, Talutun hökmdar olmasını
istəməyib bu işə qarşı çıxdılar.
“O, hökmdar nəslindən deyildir!”-dedilər.
Çünki o zamana qədər İsrail oğullarına gələn peyğəmbərlər, Yaqubun
oğlu Lavinin; hökmdarlar isə, Yaqubun Yəhuda adlı oğlunun nəslindən
gəlirdi. Talut isə, bu iki nəsildən deyildi. Ayəti-kərimədə bu məsələ belə
başa salınır:
“(Ya Rəsulum!) Musadan sonra bir dəstə (tanınmış) İsrail övladının
başına gələnləri görmədinmi? Onlar öz peyğəmbərinə: Bizə bir
hökmdar göndər ki, (onun köməyi ilə) Allah yolunda (zülmkarlarla)
vuruşaq! – dedilər. O da (onlara): Sizə vuruşma əmri olduqda, bəlkə,
vuruşmadınız? – söylədi. Onlar cavabında dedilər: Allah yolunda
nə üçün vuruşmayaq ki, yurdumuzdan çıxarıldıq, övladlarımızdan
ayrıldıq. Lakin onlara vuruşmaq vacib olduğu vaxt, içərilərindən az
bir qismi müstəsna olmaqla, (hamısı döyüşdən) üz çevirdilər. Allah
(özlərinə) zülm edənləri tanıyır!”
(Bəqərə surəsi, 246)
“(İsrail övladının) peyğəmbəri onlara dedi: Allah Talutu sizə padşah
göndərdi. Onlar isə: Biz hökmdarlığa daha layiq ikən və ona var-
dövlət verilmədiyi halda, o, necə bizə padşah ola bilər? –deyə cavab
verdilər. (Peyğəmbər onlara) dedi: Allah sizdən ötrü onu (bəyənib)
seçmiş, elm və bədəncə (qüvvəcə) ona üstünlük vermişdir. Allah Öz
mülkünü (səltənətini) istədiyinə verər. Allah (Öz lütfü və kərəmi ilə)
genişdir, (Allah hər şeyi) biləndir!”
(Bəqərə surəsi, 247)
İsrail oğullarının irəli gedənlərinə görə iqtidar, sərvət və sərmayə
sahibləri olmalıdırlar. Halbuki bu fikir, cəmiyyətin mənfəətinə və ədalətə zid-
dir. Lakin iqtidara, zənginlərin deyil, ləyaqəti olanın keçməsi lazımdır. İqtidara
114
MN
keçəcək şəxsin buna layiq olub-olmadığının müəyyənləşdirilməsində
isə, şəxsin mənəvi gücü, biliyi, təcrübəsi ilə birlikdə qüvvət və cəsarətinə
bağlıdır.
Talutun hökmdarlığına etiraz edən İsrail oğulları bu dəfə:
“Əgər o, həqiqətən hökmdardırsa, bizə bir dəlil gətirsin!”-dedilər. Buna
görə:
“(İsrail övladının) peyğəmbəri onlara dedi: (Talutun) padşahlıq
əlaməti (Musaya verilən) sandığın sizə gəlməsidir. Onun içində (sizin
üçün) Rəbbinizdən bir arxayınlıq, rahatlıq (mənəvi bir qüvvə, səbat),
həmçinin Musa və Harun nəslindən qalan şeylər (Musanın əsası,
Tövratın bəzi lövhələri, bir az qüdrət halvası və s.) vardır. Onu mələklər
gətirəcək. Əgər siz möminsinizsə, onda sizin üçün (peyğəmbərin ver-
diyi xəbərin doğruluğunu təsdiq edən) qəti dəlil vardır.”
(Bəqərə surəsi, 248)
Tabutun əvvəlcə Həzrət Adəmə (əleyhissəlam) endirildiyi, ondan
Həzrət Şitə keçdiyi, sonra ardıcıl olaraq İbrahim (əleyhissəlam), Yaqub
(əleyhissəlam) və Həzrət Musanın əlinə çatdığına dair rəvayətlər vardır.
Musa (əleyhissəlam) isə Tövrat lövhələrini və bəzi dəyərli əmanətləri bu
tabut deyilən sandığın içinə qoymuşdu. Bu Tabutu səfər vaxtı əsgərlərin
önündə daşıyırdılar. Beləcə əsgərlərdə ruh yüksəkliyi qalxır, güc və
mənəviyyatları artırdı.
Nəhayət, Allah Təala, Tabutu mələklər vasitəsilə Talutun evinin önünə
qoydurdu. İsrail oğulları bunu görüncə fərəhlənib Talutun hökmdarlığını
qəbul etdilər.
İmtahan
Talut, hökmdar olduqdan sonra ordunu nizama saldı. Bir müddət son-
ra da Kral Calutun üzərinə getdi.
Mövsümün isti olması səbəbdən əsgərlərin suya çox ehtiyacı var
idi. Lakin Allah Təala onları bu vəziyyətlə imtahan etməyi arzu etdi və
Həzrət Şəmuyelə (əleyhissəlam) vəhy göndərdi. Gələn xəbəri alan Talut
əsgərlərinə:
“Allah sizi su ilə imtahan edəcək. Kim doyuncaya qədər sudan içərsə,
mənim əsgərim deyildir!…”-dedi.
115
MN
Gələn əmrdə əsgərlərə ancaq bir ovuc su içmə izni verilmişdi. İbn Ab-
basa görə bu çay Şəriə deyə adlandırılan İordaniya çayıdır.
(İbn Kəsir, Qisasül
Ənbiya, s. 511)
Nəhayət Talut və əsgərləri, haqqında danışılan çayın kənarına
gəldilər. Ordu 80 min nəfər idi. Bunun 76 mini əmrə tabe olmayıb, doyun-
caya qədər su içdi. yalnız dörd min nəfər əmrə itaət etdi. Bunlardan da bir
çoxu sonradan saylarının az olduğunu düşünərək geri döndü. Ancaq 313
nəfər qaldı. Diqqət edilərsə bu say, Bədirdə döyüşən müsəlmanların sayı
qədərdir. Bəradan (radiyallahu ənh):
“Biz, Mühəmmədin əshabı olaraq belə danışırdıq: Bədirdə olanların
sayı, Talutun (Fələstin) çayı(nı) bərabər keçdiyi mömin əsgərlərin sayı
olan 313 (qədər) idi.”
(Buxari, Məğazi 6)
Bir ovucdan çox su içənlərin susuzluqları daha da artdı; dodaqları
qurudu. Halsız qaldılar və pərişan oldular. Əmri dinləyənlərin isə, imanları
qüvvətləndi, cəsarət və gücləri artdı.
Ayəti-kərimədə belə buyurulur:
“Talut qoşunu ilə (öz yurdundan, Qüdsdən) ayrıldığı zaman
(əsgərlərinə) dedi: Allah sizi (axar) bir çay vasitəsilə imtahan edəcək.
Kim onun suyundan içsə, o məndən (mənə tabe olanlardan) dey-
ildir. Kim ondan dadmasa, dadsa da, bir ovucdan artıq içməsə, o
məndəndir! Lakin onların az bir qismi müstəsna olmaqla, (hamısı) o
sudan içdi. O (Talut) və onunla birlikdə olan möminlər (çayı) keçdikdən
sonra (düşmən qoşununu görüb) dedilər: Bu gün bizim Calut (düşmən
tərəfin hökmdarı) və onun qoşunu ilə vuruşmağa taqətimiz yoxdur!
(İçərilərindən) Allahın rəhmətinə qovuşacaqlarına (Allahın dərgahına
qayıdacaqlarına) inananlar isə dedilər: Neçə dəfə olub ki, az bir
Dostları ilə paylaş: |