AZƏrbaycan miLLİ elmlər akademiyasi folklor institutu əlyazması hüququnda ƏFZƏLƏDDİn dağBƏYİ oğlu ƏSGƏrov

Rus dilində

125. 
     Абдуллаев К.М. Синтаксический параллелизм (на материале огуз­с­кого памятника “Книга моего деда Коркута”). Москва: 1975, (автореф. канд. дисс.)
     
126. 
     Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Ленинград: Наука, 1971, 402 с.
     
127. 
     Абрамзон С.М. Формы семьи у дотюркских и тюркских племен Южной Сибири, Семиречья и Тянь-Шаня у древности и средневековья // Тюрколо­гичес­кий сбор­ник. 1972, Москва: Наука, 1973, с.287-305
     
128. 
     Агаджанов С.Г. Новые материалы о происхождении туркмен // Извeстия АН Туркменской ССР. Серия общественных наук, №2, 1963, с.12-24
     
129. 
     Агаджанов С.Г. Очерки истории oгузов и туркмен Средней Азии IX-ХIII вв. Ашхабад: Ылым, 1969, 294 с.
     
130. 
     Агаджанов С.Г. Средневековые этимологии названия “туркман” // Проб­лемы этногенеза туркменского наро­да. Ашхабад: Ылым, 1977, с. 86-94
     
131. 
     Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в ХI-ХII вв. Москва: Наука, 1991, 302 с.
     
132. 
     Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новоси­бирск: Наука, 1984, 232 с.
     
133. 
     Алпамыш. Узбекский народный эпос / Перевод Л.М. Пеньковс­кого. Вступительная статья, подготовка текста и примечания Т.М.Мирзаева Ленинград: Советский писатель, 1982, 397 c.
     
134. 
     Ахинжанов С.М. Из истории движения кочевых племен евра­зийских степей в первой половине ХI в. // Архео­логические исследования древнего и средневеко­вого Казахстана. Алма-Ата: 1980, с.46-53
     
135. 
     Ахинжанов С.М. Об этническом составе кипчаков сред­неве­ко­вого Казахстана // Прошлое Казахстана по архео­логическим источникам. Алма-Ата: Наука, 1976, с.81-93
     
136. 
     Бадалов Р. Правда и вымысел героического эпоса. Баку: Элм, 1983, 153 с.
     
137. 
     “Бартольду В.В.”. Туркестанские друзья, ученики и почитатели. Ташкент: 1927, с.554
     
138. 
     Бартольд В.В. История Туркестана // Сочинения. Т.II, ч. 1, Москва: Наука, 1963, 1020 с.
     
139. 
     Бартольд В.В. Месте Прикаспийский областей в истории мусуль­манского мира // Сочинения. Т. II, ч. 1, Москва: Наука, 1963, с.551-784
     
140. 
     Бартольд В.В. Очерки истории туркменского на­рода // Сочи­нения. Т. II, ч. 1, Москва: Наука, 1963, с.547-626
     
141. 
     Бартольд В.В. Еще о слове “сарт” // Сочинения. Т.II, ч. 2, Москва: Нау­ка, 1964, с.310-314
     
142. 
     Бартольд В.В. Туркестан // Сочинения. Т. III, Москва: Наука, 1965, с.518-520
     
143. 
     Бартольд В.В. Тугуз гузы // Сочинения. Т. V, Москва: Наука, 1968, c.568-569
     
144. 
     Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ // Сочинения. Т. V, Москва: Наука, 1968, с.473-486
     
145. 
     Бартольд В.В. Гузз // Сочинения. Т. V, Москва: Наука, 1968, с.524-527
     
146. 
     Бартольд В.В. Извлечение из сочинения Гардизи Зайн ал-ахбар. Приложение к “Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью 1893-1894 гг.” // Сочинения. Т. VIII, Москва: Наука, 1973, стр.23-62
     
147. 
     Басилов В.Н. Культ святых в исламе. Москва: Мысль, 1970, 144 с.
     
148. 
     Басилов В.Н. О происхождении туркмен-ата // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. Москва: Наука, 1975, с.138-168
     
149. 
     Басилов В.Н. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана. Москва: Наука, 1992, 328 с.
     
150. 
     Баскаков Н.А. К вопросу о классификации тюркских языков // Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. Т. XI. Вып.2, Москва: 1982 гг., www.philology.ru/ linguisties
     
151. 
     Баялиева Т.Д. Доисламские верования и их пережитки у киргизов. Фрунзе: Илим, 1972, 165 с.
     
152. 
     Бернштам А.Н. Историческая правда в легенде об Огуз-Кагане // Советская этнография. 1935, № 6, с.33-43
     
153. 
     Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Ленинград: Ле­нинградский Государсвенный Университет, 1951, 250 с.
     
154. 
     Бертогаев К.А. Об этимологии хăн ~ хаган, хатун и об их отношение к хăт // Тюркологические исследования. Москва: Наука, 1978, с.51-76
     
155. 
     Бикбулатов Н.В. Минорат. Проблема происхож­де­ния и истори­чес­кого места в системе социальных институтов // Этнография Башкирии. Уфа: Наука, 1976, с.52-61
     
156. 
     Бикбулатов Н.В. Башкирская система родства. Москва: Наука, 1981, 221 с.
     
157. 
     Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, оби­тав­ших в Средней Азии в древние времена. Т. II, Мос­ква-Ленинград: Изда­тельство АН СССР, 1950, 333 с.
     
158. 
     Бомбачи А. Тюркские литературы. Введение в истории и стиль // Зарубежная тюркология. Вып.1, Москва: Наука, 1986, с.191-293
     
159. 
     Босворд К.Э. Нашествие варваров: появления тюрок в мусуль­манском мире // Мусульманский мир. 950-1150. Москва: Наука, 1981, с.20-35
     
160. 
     Бромлей Ю.В. Ф. Энгельс и проблемы архаической формы семейной общины // Проблемы этнографии и антропологии в свете научного наследия Ф.Энгельса. Москва: Наука, 1972, с.162-175
     
161. 
     Бунятов З.М. Государство Атабеков Азербайджана (1136-1225 годы). Баку: Элм, 1978, 271 с.
     
162. 
     Бунятов З.М., Эфендиев О.А. От редакторов // Фазлул­лах ибн Рузбихан Хунджи. Тарих-и aлам-aра-йи Амини. Баку: Элм, 1987, с.3-11
     
163. 
     Васильева Т.П. Этнические компоненты в составе туркмен, по данным этнографии // Проблемы этноге­неза туркменского народа. Ашхабад: Ылым, 1977, с.95-108
     
164. 
     Велиев К. Лингвистическая поэтика. Баку: Гянджлик, 1993, 271 с.
     
165. 
     Вирсаладзе Е.Б. Грузинский охотничий миф и поэзия. Москва: Наука, 1976, 259 с.
     
166. 
     Гëр-оглы. Туркменский героический эпос / Соста­витель тома, ав­тор исследования, комментариев и поясни­тель­ного словаря Б.А.Каррыев. Пе­ре­вод Б.А.Каррыева при участии Е.А.Поцелуевского. Москва: Наука, 1983, 805 с.
     
167. 
     Гейбуллаев Г.А. К этногенезу aзербайджанцев. Баку: Элм, 1991, 547 с.
     
168. 
     Гордлевский В.А. Что такое “босый волк” // Известия АН СССР, Отдeл литературы и языка. Т. VI, 1947, с.317-337
     
169. 
     Гордлевский В.А. Государство Сельджукидов Малой Азии // Избран­ные сочинения. Т. I, Москва: Изда­тель­ство Восточной Литературы, 1960, с.31-218
     
170. 
     Гордлевский В.А. Происхождение османского слова “узан” // Избран­ные сочинения. Т. III, Москва: Изда­тель­ство Восточной Литературы, 1962, с.264-265
     
171. 
     Гордлевский В.А. Ходжа Ахмед Ясеви // Избранные сочи­нения. Т. III, Москва: Издательство Восточной Лите­ратуры, 1962, с.361-368
     
172. 
     Грузинские народные предания и легенды / Состав­ление, перевод, предисловие и примечания Е.Б.Вирса­ладзе. Москва: Наука, 1973, 367 с.
     
173. 
     Грум-Грижимайло Т.Е. Западная Монголия и Урян­хайс­кий край. Т. II, Санкт-Петербург: 1926, 896 с.
     
174. 
     Гузеев В.Т. Краткий обзор исследований по языку тюрков Малой Азии // Тюркологический сборник, 1972. Москва: Наука, 1973, с.69-92
     
175. 
     Гумилев Л.Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI-VIII веках. Советская этнография, 1959, № 3, с.11-25
     
176. 
     Гумилев Л.Н. Хунну в Китае. Москва: Наука, 1974, 235 с.
     
177. 
     Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Ленинград: Наука, 1990, 279 с.
     
178. 
     Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку: Азернешр, 1991, 307 с.
     
179. 
     Гумилев Л.Н. Хунну. Санкт-Петербург: Тайм-Аут-Компас, 1993, 212 с.
     
180. 
     Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. Москва: Прогресс, 1993, 544 с.
     
181. 
     Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. Москва: Экопрос, 1993, 576 с.
     
182. 
     Гумилев Л.Н. Древние тюрки. Москва: Клышников, Комаров и Ко, 1993, 526 с.
     
183. 
     Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. Санкт-Петербург: “Абрис”, 1994, 382 с.
     
184. 
     Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Санкт-Петербург: Кристал, 2001, 768 с.
     
185. 
     Гумилев Л.Н. От Руси к России. Москва: АСТ, 2003, 397 с.
     
186. 
     Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степ. Москва: Айрис-пресс, 2007, 764 с.
     
187. 
     Гуревич А.Я. Средневековый Мир: культура без­мол­ствующего боль­шин­ства. Москва: Искусство, 1990, 396 с.
     
188. 
     Гусейнов Р.А. Институт атабеков // “Палестинский сбор­ник”. Вып. 15 (78), 1965, с.181-196
     
189. 
     Гусейнов Р.А. Сельджукская военная организация // “Палестинский сборник”. Вып. 17 (80), 1967, с.131-147
     
190. 
     Гусейнов Р.А. Уджи – военно-феодальный институт в Малой Азии в XI-XII вв. // Тюркологический сборник, 1974. Москва: Наука, 1978, с.219-229
     
191. 
     Демидов С.М. Суфизм в Туркмении. Ашхабад: Ылым, 1978, с.173
     
192. 
     Джангар. Калмыцский народный эпос / Перевод Семена Липинина. Москва: Художественная Литература, 1940, 354 с.
     
193. 
     Джикиев А. Этнографический очерк населения Юго-Восточного Турк­менистана. Ашхабад: Ылым, 1972, 110 с.
     
194. 
     Емельянов Н.Б. Сюжеты ранних типов якутских олонхо. Москва: Наука, 1983, 345 с.
     
195. 
     Еремеев Д.Е. Происхождение юрюков и туркмен Турции и основные этапы их истории // Этнические процессы и сос­тав населения в странах Передней Азии. Москва-Ле­нин­град: Издательство Восточной Литературы, 1963, с.24-70
     
196. 
     Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. Ленин­град: Наука, 1974, 726 с.
     
197. 
     Жирмунский В.М. Ритмико-синтаксический парал­ле­лизм как основа древнетюркского народного епичес­кого стиха // Вопросы языкознания, 1964, №4, Ленин­град: Наука, 1974, с.3-24
     
198. 
     Зеленин Д.К. Религиозно-магическая функция фольк­лор­­ных сказок // Сб. в честь 70-летию Ольденбурга. Москва ­– Ленинград: Издательство АН СССР, 1934, с.215-240
     
199. 
     Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифоло­гия. Москва: Наука, 1964, с.225
     
200. 
     Зуев Ю.А. “Тамги лошадей из вассальных княжеств” Перевод из китайского сочинения VIII-X вв. Танхуйяо, Т. III цзюань 72, стр. 1305-1308 // Труды Института исто­рии, археологии и этнографии АН Казахской ССР. Т.8, 1960, с.93-140
     
201. 
     Зуев Ю.А. Из древнетюркской этнонимики по китай­ским источникам // Труды Института истории, археоло­гии и этнографии АН Казахской ССР. Т.15, 1962, с.203-222
     
202. 
     Иванов В.В., Топоров В.Н. Инвариант и трансформация в мифо­ло­ги­ческих и фольклорных текстах // Типологи­ческие исследования по фольклору. Москва: Наука, 1975, с.44-76
     
203. 
     Исмаилов Е. Акыны. Монография о творчестве Джам­була и других народных акынов. Алма-ата: Казахское Государственное Издательство Художест­венной Литера­туры, 1957, 339 с.
     
204. 
     Йомудский Карашхан оглы Н.Н. Из народного преда­ния туркмен // “В.В. Бартольду”. Ташкент: 1927, с.313-327.
     
205. 
     Караев О. История Караханидского каганата. Фрунзе: Илим, 1983, 301 с.
     
206. 
     Каракашлы К.Т. Материальная культура азербайджан­цев. Баку: Издательство АН Азерб. ССР, 1964, 282 с.
     
207. 
     Каррыев Б.А. Туркменский героический эпос “Гëр-оглы” // Гëр-оглы Турк­мен­ский героический эпос. Мос­ква: Наука, 1983, с.7-31
     
208. 
     Каэн К. Кочевники и оседлые в средневековом мусуль­манском мире // Мусульманский мир 950-1150. Москва: Наука, 1981, с.111-122
     
209. 
     Кенин-Лобсан М.Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Новосибирск: Наука, 1987, 163 с.
     
210. 
     Кидайш-Покровская Н.В., Нурмагамбетова О.А. Герои­ческая поэма “Кобланды-Батыр” // Кобланды-Батыр. Казахс­кий героический эпос. Москва: Наука, 1975, с.9-61
     
211. 
     Киреев А.Н. Башкирский народный героический эпос. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1970, 304 с.
     
212. 
     Кисляков Н.А. Очерки по истории семьи и брака у наро­дов Средней Азии и Казахстана. Ленинград: Наука, 1969, с.230
     
213. 
     Кисляков Н.А. Наследование и раздел имущества у народов Сред­ней Азии и Казахстана (XIX-начало XX в.). Ленинград: Наука, 1977, 130 с.
     
214. 
     Кыргыс З.К. Горловое пение как целосное явления тра­ди­ционной музыкальной культуры тувинцев (авто­реферат. док. дис.). disserСat.com
     
215. 
     Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памят­ники как источник по истории Средней Азии. Москва: Наука, 1964, 214 с.
     
216. 
     Кляшторный С.Г. Проблемы ранней истории племени тӱрк (Ашина) // Новое в Советской археологии. Мос­ква: Наука, 1965, с.273-281
     
217. 
     Кляшторный С.Г. Эпоха “Кутадгу Билик” // Советская тюркология. Баку: 1970, № 4, с.82-86
     
218. 
     Кляшторный С.Г. Терхинский надпись (предваритель­ная публикация) // Советская тюркология. Баку, 1980, №3, с.82-95
     
219. 
     Кляшторный С.Г. Надпись уйгурского Бегю-кагана в Северо-Западной Монго­лии // Центральная Азия: новые памятники письменности и искусства. Сборник статей. Москва: Наука, 1987, с.19-37
     
220. 
     Кобланды-Батыр. Казахский героический эпос / Соста­вители тома, авторы исследования и комментариев Н.В.Кидайш-Покровская, О.А.Нур­ма­гам­­бетова, пере­вод Н.В.Кидайш-Покровской и О.А.Нур­магам­бе­то­в­ой. Москва: Наука, 1975, 445 с.
     
221. 
     Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана Хивинского. Москва-Ленинград: Издатель­ство АН СССР, 1958, 190 с.
     
222. 
     Короглы Х. Огузский героический эпос. Москва: Наука, 1976, 238 с.
     
223. 
     Короглы Х., Небиев А. Азербайджанский героический эпос. Баку: Язычы, 1996, 305 с.
     
224. 
     Косвен М.О. Семейная община и патриномия. Москва: АН СССР, 1963, 218 с.
     
225. 
     Крымский А.Е. Низами и его современники. Баку: Элм, 1981, 485 с.
     
226. 
     Ксенофонтов Г.В. Легенды и рассказы о шаманах // Шаманизм. Избранные труды. Якутск: Север-Юг, 1992, с.36-109
     
227. 
     Кузеев Р.Т. Происхождение башкирского народа. Москва: Наука, 1974, 570 с.
     
228. 
     Кумеков Б.Е. Государство Кимаков IX-XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата: Наука, 1972, 151 c.
     
229. 
     Кунанбаева А.Б. Казахский эпос сегодня: сказитель и сказания // Советская этнография. 1987, № 4, с.101-110
     
230. 
     Лебединский Л. Искусство “узляу” у башкир // Советс­кая музыка. 1948, № 4, с.48-57
     
231. 
     Леви-Стросс К. Как умирают мифы // Зарубежные ис­сле­дования по семиотике фольклора. Москва: Наука, 1955, с.77-88
     
232. 
     Леви-Стросс К. Деяния Асдиваля // Зарубежные иссле­дования по семиотике фольклора. Москва: Наука, 1985, с.35-88
     
233. 
     Липец Р.С. Образы батыра и его коня в тюрко-монголь­ском эпосе. Москва: Наука, 1984, 262 с.
     
234. 
     Лорд А.Б. Сказитель. Москва: “Восточная Литература” РАН, 1994, 368 с.
     
235. 
     Лотман Ю.М. Структура художественного текста. Москва: Искус­ство, 1970, 383 с.
     
236. 
     Лотман Ю.М. Семиосфера. Санкт-Петербург: Искус­ство СПб, 2001, 704 с.
     
237. 
     Лэмбтон Э.К.С. Аспекты расселения сельджуков-огузов в Иране // Мусульманский мир 950-1150. Москва, Нау­ка, 1981, с.123-144
     
238. 
     Маадай Кара // Алтайский героический эпос / Скази­тель Алексей Калкин. Запись, подстрочный перевод и примечания С.Суразакова. Всту­питель­ная статья А.Ака­ро­ва. Москва: Современник, 1989, с.10-197
     
239. 
     Малиновский В. Магия, наука и религия. Москва: Рефл-бук, 1998, 288 с.
     
240. 
     Малов С.Е. Остатки шаманства у желтых уйгуров // Живая старина. Вып. 1, 1912, с.67-72
     
241. 
     Мамедов С.А. Азербайджан по источникам ХV – первой половины XVIII вв. Баку: Елм, 1993, 236 с.
     
242. 
     Манас. Киргизский героический эпос. Кн. 1. / Состав­ление и подготовка текста Б.М.Юнусалиев, С.М.Муса­ев, К.К.Кырбашев. Перевод А.С.Мир­бадале­вой, К.В.Ки­дайш-Покровской. Москва: Наука, 1984, 543 с.
     
243. 
     Манас. Киргизский героический эпос. Кн. 3. / Состав­ление и подготовка текста Б.М.Юнусалиев, С.М.Му­саев, К.К.Кырбашев. Перевод А.С.Мир­бадалевой, К.В.Ки­дайш-Покровской. Москва: Наука, 1990, 510 с.
     
244. 
     Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники. Москва: Наука, 1963, 461 с.
     
245. 
     Мелетинский Е.М. “Эдда” и ранные формы эпоса. Москва: Наука, 1968, 362 с.
     
246. 
     Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. Москва: Наука, 1986, 319 с.
     
247. 
     Мелетинский Е.М. О древнейшем типе героя в эпосе тюрко-монголь­ских народов Сибири. www.ruthenia.ru
     
248. 
     Меликов И. О Среднеазиатском происхождении суфиз­ма Анатолии // Советская тюркология, 1988, № 5, с.22-28
     
249. 
     Минорский В.Ф. Предисловие // Фазлуллах ибн Рузби­хан Хунджи. Тарих-и алам-ара-йи Амини. Баку: Елм, 1987, с.13-15
     
250. 
     Мусаев С.М. Эпос “Манас”. Фрунзе: Илим, 1979, 204 с.
     
251. 
     Мусаев С.М. Киргизский народный эпос // Манас. Киргизский героичес­кий эпос. Кн. 1. Москва: Наука, 1984, с.420-442
     
252. 
     Наджип Э.Н. Историко-сравнительный словарь тюркс­ких языков XIV века. На материале “Хосров и Ширин” Кутба. Кн. I, Москва: Наука, 1975, 478 с.
     
253. 
     Неклюдов С.Ю. Героический эпос монгольских наро­дов: устные и литературные традиции. Москва: Наука, 1984, 307 с.
     
254. 
     Неклюдов С.Ю. Богатырская сказка. Тематический диа­пазон и сюжет­ная структура // Проблемы фольклора. Москва: Наука, 1985, с.82-88
     
255. 
     Неклюдов С.Ю. Авантекст в фольклорной традиции. www.ruthenia.ru
     
256. 
     Неклюдов С.Ю. Вариант и импровизация в фольклоре. www.ruthenia.ru
     
257. 
     Неклюдов С.Ю. Звучащее слово в фольклоре. www.ruthenia.ru
     
258. 
     Неклюдов С.Ю. О слове устном и книжном. www.ruthenia.ru
     
259. 
     Неклюдов С.Ю. Семантика фольклорного текста и “значения тради­ции. www.ruthenia.ru
     
260. 
     Неклюдов С.Ю. Традиции устной и книжной культуры: соотношения и типология. www.ruthenia.ru
     
261. 
     Никифиров Н.Я. Аносский сборник. Собрание сказок алтайцев. Горно-Алтайск: Ак-Чечек, 1995, 261 с.
     
262. 
     Новик Е.С. Обряд и фольклор в Сибирском Шаманизме (Опыт сопос­тав­ление структур). Москва: Наука, 1984, 303 с.
     
263. 
     Новик Е.С. Семиотические функции голоса в фольк­лоре и верованиях народов Сибири. www.ruthenia.ru
     
264. 
     Плетнева С.А. Половцы. Москва: Наука, 1990, 204 с.
     
265. 
     Попов А.А. Материалы по истории религии якутов // Сборник музея антропологии и этнографии. Т.XI, 1949, с.255-323
     
266. 
     Попов А.А. Получения “шаманского дара” у вил­юйских якутов //Труды Института Этнографии АН CССР. Т.XI, 1949, с.255-323
     
267. 
     Потанин Т.Н. Ерке. Культ сына неба в Северной Азии. Материалы к тюрко-монгольской мифологии. Томск, 1916, 129 с.
     
268. 
     Потапов Л.А. Алтайский шаманизм. Ленинград: Наука, 1991, 320 с.
     
269. 
     Предки // Мифы народов мира. Т. 2, Москва: Олимп, 1998, с.333-334
     
270. 
     Пропп В.Я. Русский героический эпос. Ленинград: Из­дательство Ленин­град­ско­го Университета, 1958, 552 с.
     
271. 
     Пропп В.Я. Трансформация волшебных сказок // Фольк­­лор и действительность. Москва: Наука, 1976, с.153-173
     
272. 
     Пропп В.Я. Чукотский миф и гиляцкий эпос // Фольк­лор и действи­тель­ность. Москва: Наука, 1976, с.300-302
     
273. 
     Путилов Б.Н. Типология фольклорного историзма // Типология народ­ного эпоса. Москва: Наука, 1975, с.224-240
     
274. 
     Путилов Б.Н. Современные проблемы историчес­кой поэтики фольклора в свете историко-типологической теории // Фольклор: поэтическая система. Москва: Наука, 1977, с.14-22
     
275. 
     Путилов Б.Н. Героический эпос и действи­тельность. Ленинград: Наука, 1988, 224 с.
     
276. 
     Путилов Б.Н. Эпическое сказительство: типология и этническая специфика. Москва: “Восточная литера­тура” РАН, 1997, 297 с.
     
277. 
     Рахматуллин К.А. Творчество манасчи // Манас. Герои­ческий эпос кир­гиз­ского народа. Фрунзе: Академия Наук Киргизской ССР, 1969, с.79-147
     
278. 
     Рипка Я. История персидской и таджикской литера­туры. Москва: Наука, 1970, 439 с.
     
279. 
     Родлов В.В. Из Сибири. Москва: Наука, 1989, 749 с.
     
280. 
     Родословное древо тюрков. Сочинение Абуль-Гази Хивинского хана / Перевод и предисловие Т.С.Саблу­кова. С послесловием и при­ме­ча­ния­ми П.О.Ка­танова. Казан: Типо-литография Императорского Универси­тета, 1866, 336 с.
     
281. 
     Сагитов И.Т. Каракалпакский героический эпос. Ташкент: Акаде­мии Наук Узбекской ССР, 1962, 106 с.
     
282. 
     Самойлович А.Н. Очерки по истории туркменской литературы // Туркмения. Т. I, Ленинград: Издательство АН ССР, 1929, с.127-167
     
283. 
     Стеблева И.В. О стабильности некоторых ритми­ческих структур в тюркоязычной поэзии // Тюркологический сборник. 1972. Москва: Наука, 1973, с. 218-23
     
284. 
     Стоянов А.К. Искусство хакасских хайджи // Алтын-Арыг. Хакас­ский героический эпос. Москва: Наука, 1988, с.377-590
     
285. 
     Строптивый Кулун Куллустуур / Сказитель И.Г.Тимо­феев-Теп­лоу­хов. Запис В.Н.Васильева. Подготовка текс­та Э.К.Пекарского, Г.У.Эргиса. Перевод А.А.Топо­ва и И.В.Пухова. Вступительная статья И.В.Пухова и Г.У.Эргиса. Москва: Наука, 1985, 606 с.
     
286. 
     Сузукей В.Ю. Тувинское горловое пение “хомей” в контексте совре­мен­ности // Мир науки, культуры, образования. Горно-Алтайск, 2007, №2 (5), с.48-51
     
287. 
     Суразаков С.С. Алтайский героический эпос. Москва: Наука, 1985, 256 с.
     
288. 
     Сухарева О.А. О некоторых элементах суфизма гене­тически связанных шаманизмам // Материалы второго совешания археологов и этно­графов Средней Азии. Москва – Ленинград: Наука, 1969, с.128-193
     
289. 
     Тайжанов К., Исмаилов Х. Особенности доисламских верований у узбеков-карамуртов // Древние обряды и культы народов Средней Азии. Москва: Наука, 1986, с.100-138
     
290. 
     Татаринцев Б.И. Тувинское горловое пение: проблемы проис­хож­де­ния. Кызыл: Тувинское книжное издатель­ство, 1998, 79 с.
     
291. 
     Тихонов Д.И. Хозяйство и общественный строй уйгур­ского государства X-XIV вв. Москва-Ленинград: Наука, 1966, 286 с.
     
292. 
     Толстов С.П. Города гузов // Советская этнография. 1947, №3, с. 55-102
     
293. 
     Топоров В.Н. Первобытные представление о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. Москва: Наука, 1982, с.9-36
     
294. 
     Торланбаева К.У. Дуальная организация и система наследования у восточных тюрок // SHYGYS, 2004, №1, с.29-40
     
295. 
     Троицкая А.Л. Из прошлого каландаров и маддахов в Узбекстане // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. Москва: Наука, 1975, с.191-223
     
296. 
     Турсунов Е.Д. Тюрко-монгольские версии сказания об ослеплении циклопа. Советская тюркология, 1975, № 3, с.36-43
     
297. 
     Ултургашева Н.Т. Искусство “горлового пения в этно­куль­турной истории Саяно-Алтая. Абакан: ХНИИЯЛИ, 2000, 188 с.
     
298. 
     Урманчеев Ф.И. По следам Белого Волка // Урманчеев Ф.И. Эпические сказания татарского народа: сравни­тельно-исторические очерки. Казан: Издательство Казанского Университета, 1980, с.15-31
     
299. 
     Успенский В., Беляев В. Туркменская музыка. Ашхабад: Ылым, 1979, 468 с.
     
300. 
     Фадаева И.Л. Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи (Османизм-панис­ла­мизм). Москва: Наука, 1985г, 268 с.
     
301. 
     Фазлаллах ибн Рузбихан Хунджи. Тарих-и алам-ара-йи Амини / Перевод с английского на русский Т.А. Ми­норской. Баку: Элм, 1987, 170 с.
     
302. 
     Фазлаллах Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Т. I, кн. 1. / Перевод с пер­сидского Л.А.Хетагурова. Москва-Ленинград: Издательство АН ССР, 1952, 221 с.
     
303. 
     Фазлаллах Рашид-ад-Дин. Огуз-Наме / Перевод с персидского, предис­ловие, комментарии, примечания и указатели Р.М.Шукюровой. Баку: Наука, 1987, 111 с.
     
304. 
     Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф-нама-йи шахи. Ч.1. / Перевод с персид­ского, введение, примечания и указа­тели М.А.Салахетдиновой. Москва: Наука, 1983, 298 с.
     
305. 
     Худяков И.А. Краткое описания Верхоянского округа. Ленинград: Наука, 1969, 337 с.
     
306. 
     Челеби О. Книга путешествия (Извлечения из сочине­ния турецкого путешественника XVII века). Вып. 3. Москва: Наука, 1983, 375 с.
     
307. 
     Чернов Б.П. О физиологии механизма тувинского и хакасского гортан­ного звука // Проблемы хакасского фольклора. Абакан: ХНИИЯЛИ, 1982, с.87-93
     
308. 
     Шасенем и Гарып, Касым-оглан и другие туркменские народные по­вести / Перевод с туркменского Х.Г.Корог­лы, И.В.Стеблевой. Перевод стихов Н.Х. Романовой. Москва: Наука, 1991, с.361
     
309. 
     Шукюрова Р. Наиболее ранняя легенда об Огуз-кагане // Доклады АН Азерб. ССР. 1986, №2, с.83-84
     
310. 
     Шукюрова Р. Генеалогия Огузов и связанные с ней события в “Огуз-Наме” // Изв. АН Азерб. ССР. Серия истории, философии и права. 1986, №1, с.72-79
     
311. 
     Шукюрова Р. Введение // Фазлаллах Рашид-ад-Дин. Огуз-Наме. Баку: Элм, 1987, с.3-21
     
312. 
     Шукюрова Р. Примечения // Фазлаллах Рашид-ад-Дин. Огуз-Наме. Баку: Элм, 1987, с.98-111
     
313. 
     Щербак А.М. Огуз-Наме, Мухаббат-Наме. Москва: Издательство Восточной Литера­туры, 1959, 170 с.
     
314. 
     Якубовский А.Ю. Вопросы этногенеза туркмен в VIII-Х вв. // Советская этнография, 1947, №3, с. 48-54
     

Başqa dillərdə

315. 
     Atabardıyev X. Medinede Muxammed Türküstanda Xoca Axmed // Xoca Ahmed Yasavı. Hikmetler. Moskva: İkar, 1992, s.3-5
     
316. 
     Bekmırodov A. Andalıp xem oğuznamaçılıq debi. Aşxabat: Ilım, 1987, 123 s.
     
317. 
     İbn Bəzzaz Ərdəbil. Səfvətüs-səfa dər tərcümeyi-əhval və əqval və kəramət Şeyx Səfiəddin Ərdəbil. Müqəddimə və təshih Qulamrza Təbatəbai Məcid, Tehran: 1376, 1348 s.
     
318. 
     Maxdimqulu. Şirler. Tərtibçi F.Əhmədova. Bakı: Elm, 2006, 168 s.
     
319. 
     Mollayev N. Alişer Navoiy va xalk ijodiyoti. Toşkent: Adabiyot va Sanat Naşriyoti, 1974, 384 s.
     
320. 
     Noqoydın kırk batiri. Ediqe / Destanlardı yıyqan, baspaqa azirleqen, yı­yın­tıktı tuzqen, kiris sozin, em sözliqin yazqan A.Şeyxalıyeva. Maxaçkala, 1991, 157 s.
     
321. 
     Şeyx Hüseyn Pirzadə Zahidi. Silcilətün-nəsəbi Səfəviyyə. Berlin: İrannəşr, 1343, 112 s.
     

1 Töles – Göytürk dövlətində hərbi-inzibati bölgənin adı. İmperiyanın şərqində yerləşən imtiyazlı tayfalar belə adlanırdı (175, 23-25). Talış adlanan bölgə və eyni adlı kəndlər sonralar etnonimə çevrilən bu adla bağlıdır. Azərbaycan ərazisində etnonimin telişli (Biləsuvar rayonunda kənd) variantına da təsadüf olunur.

2 Niqü – Göytürk dövlətini quran Aşina soyuna məxsus uruq (182, 162). Fikrimizcə, Nügədi və Nüvədi, Nüyədi və s. adlanan kəndlər bu etnonimlə bağlıdır.

3 Türqiş adı ilə VI əsrdə tarix meydanına çıxan etnosiyasi birlik VIII əsrin ortalarına qədər mövcud olmuşdur (91, 132-136). Azərbaycanda qarşılaşdığımız Tırkəşəvənd (Kəlbəcər rayonunda kənd), Türkeş (Oğuz rayonunda kənd), Tırkeş (Şahbuz rayonunda kənd) kimi toponimlər bu etnosun bir hissəsinin türkmanlara qatıldığını göstərir.

4 Kibir etnonimi Çin qaynaqlarından kibi/kıbir/kibir şəklində transkrip­siya olunur (173, 247; 200, 109, 112, 115-116). Onlar Tele adlanan etnik birliyə daxil olan boylardan biridir (173, 247-248). Kəbirli deyilən tayfa adı və onunla bağlı toponimlər qədim kibir etnonimi ilə bağlıdır. Onların Qars və Çıldırda yerləşən başqa bir qolu kibirli adlanır (80, 255). Kibirlər haqqında Çin qaynaqlarında sonuncu məlumat 842-ci ilə aiddir (173, 248). Çox ehtimal ki, bu tarixdən sonra onlar türkmanların tərkibinə qatılıb.

5 Azərbaycanda geniş yayılmış Təkləli və Muğanlı tayfa adı və topo­ni­mi eyniadlı tayfanın adı ilə bağlıdır. Hər iki tayfa Monqolustan coğrafi­yasında yerləşən Təklə və Muğan çölünün adı ilə bağlıdır və onlar öz adlarını tarixən məskunlaşdığı və formalaşdığı bölgənin adından alıb.

6 Yomut etnonimi G.Şleqelin yamutkar, C.Hamiltonun yabutkar şək­lində transkripsiya etdiyi doqquz uyğur tayfasından birinin türkman­laşmış şəklidir (105, 367).

7 Buğakər C.Hamiltonun Çin qaynağından bokasıkır/bokasıkıt şəklində transkripsiya etdiyi uyğur tayfasının türkmanlaşmış şəklidir (105, 367).

8 Amudux G.Şleqelin Çin qaynağından amutik şəklində transkripsiya etdiyi uyğur tayfasının türkmanlaşmış şəklidir (105, 368).

9 Həkəri/Həkərli C.Hamiltonun Çin qaynağından xeqersuv şəklində transkripsiya etdiyi uyğur tayfasının türkmanlaşmış şəklidir (291, 26). Türkmənistan türkmənləri arasında olan ağar tayfa adı və Güney Azər­baycanda Əhər mahal adı bu etnonimlə bağlıdır. Maraqlıdır ki, Əbül­qazi ağar və aymaklılıları əslən uyğur olan İrkıl Xocanın soyundan ol­duğunu bildirir (221, 74).

10 Kürdəmir. Fikrimizcə, bu toponim C.Hamiltonun kürləmur/türləmvur şəklində transkripsiya etdiyi uyğur tayfasının (291, 26) adı ilə bağlıdır.

11 Ş.Mustafayevin 2010-cu ildə çap olunmuş «Səlcuqilərdən osmanlılara: XI-XV yüzilliklərdə Anadolunun türk mühitində etnosiyasi proseslər” adlı əsə­rində Şərqi Anadolu ilə Orta və Qərbi Anadolunun etnosiyasi baxımdan diferen­sial­laşması ilə bağlı maraqlı fikirlər irəli sürülür (46, 190-286). Müəllifin araşdırması ilə bu kitabı nəşrə hazırladığımız ərəfədə tanış olduğumuzu qeyd etməklə onu da vurğulamaq istəyirik ki, bizim bu məsələ ilə bağlı ilk məqaləmiz 2003-cü ildə çap olunub (31, 136-146). Bununla yanşı, müəllifin tarixi qaynaqlar əsa­sın­da apardığı araşdırma xüsusi əhəmiyyət daşıyır və bizim doğru yolda oldu­ğumuzu göstərir.