«...biz demokratik yangilanish pallasiga kirar ekan- miz, ruhiy poklanishni ham unutmaylik, taraqqiyotimizga g‘ov boiadigan ma’naviy riyokorlikdan tezroq qutulaylik» yoki «bum bizning fuqarolarimiz, yoshlarimiz esda tutishlari va qadr- lashlari lozim. Mamlakatimiz ichida ham, jahon hamjamiyati oldida ham o‘z mas’uliyatlarini tushunishlari va unutmaslikla- ri zarur», deganda, jahon andozalarida kamdan-kam uchraydigan
mamlakat aholisi turli tabaqasini umuminsoniy qadriyatlar asosida
jipslashtirish, shu asosda yuksak ma’naviy-ma’rifiy jamiyatni shakl-
lantirish tamoyillarini o‘rtaga tashlaydi. Ayni paytda u «o‘ta nozik»
masalaga o'ziga xos, hech kimga o’xshamagan holda yondashib,
o’zining ham o‘ta nozik siyosati, har qanday chigal muammolami
hal etishda noyob mahoratini ko‘rsata bildi.
Diniy aqidaparstlik jamiyat hayoti va odamlar taqdiri uchun
hamma vaqt tahlikali, unga tahdid solib turadigan ashaddiy yovuz-
likdir. Terrorizm ana shu yovuzlikning tarixda abadiy ravishda tavqi
la’natga mahkum etilgan ko’rinishidir.
Aslini olganda 0 ‘zbekistonday o ‘tmishi insoniyat tarixi, kishilik
hayoti ibtidosi bilan bog‘liq boigan makonda, o ’zbeklarday yuksak
madaniyat va noyob ma’naviyatga vorislik qiladigan xalq hayotida
bunday fojeali hodisaning yuz berishi mumkin emas. Chunki, mav-
jud tarixiy haqiqatni tan olishimiz kerak. Islom dini Arabistonda taq-
vo va ibodat shaklida dunyoga kelgan. Islom ta’limotining dastlabki
g ’oyalari va umuman uning butun aqoidlarini o‘zida mujassam etgan
muqaddas g’oyalari majmuasi «Qur’on» u yerda nozil boigan.
Biroq, 0 ‘zbekistonda - Movarounnahrda
Islom tom ma’nodagi fan, falsafa, ilm, nazariya va tafakkur mahsuli sifaticHi dunyo ga keldi. Ayni ana shu zaminda tug'ilgan Imom Buxoriy, Imom
at-Termiziy, Abduholiq Gijduvoniy, Burxoniddin Marg‘iloniv, Naj-
3 2 7
middin Kubro, Mahmud az-Zamahshariy, Xoja Ahrori Valiy, Baho-
uddin Naqshband, Xoja Ahmad Yassaviy va boshqalar kabi o‘nlab
daholar borki, ular